نسخه قابل چاپ
کین هین
موقعی که قصد انجام کین هین را دارید، در جهت حرکت عقربه های ساعت در اطراف اتاق حرکت کنید . دستهایتان را در یکی از وضعیتهای «شاشو» یا «ایزشو» قرار دهید . بدنتان را از کمر به بالا به حالتی که در وضعیت ذاذن دارید ، در آورید . اولین گام را برای پای راست بردارید. پس از هر تنفس عمیق ، یک گام بسیارکوتاه به جلو بگذارید . سرعت حرکت شما به سمت جلو باید آن قدر آهسته و کند باشد که به نظر بیاید شما در جای خودتان ساکن و بی حرکت هستید .
پاهایتان را طوری بر روی زمین نکشید که تولید سر و صدا بکنند. خیلی آرام و آهسته به سمت جلو حرکت کنید و زمانی که می خواهید بچرخید حتماً به سمت راست بچرخید .
واژه ی «کین هین» به معنای راست حرکت کردن است، به همان صورتی که در کارخانه های پارچه بافی نخها راست و مستقیم به جلو می روند . وقتی که شما کین هین را تمام کردید ، بایستید و تعظیم کنید پس از آن به آرامی حرکت کنید تا به جایگاه خودتان برسید .
برخی از یادداشت ها
۱-درباره ی تنفس در جریان ذاذن ، «دوگن ذنجی»[۱] در جلد پنجم کتاب «آی هه ای کورو کو»[۲] (که مجموعه ای از تعالیم رسمی و اشعار دوگن ذنجی است) ، می گوید :
در ذاذن ما، در آغاز بسیار اهمیت دارد که در وضعیت صحیح قرار بگیریم . پس از آن یک نظم تنفسی مرتب و آرام را انتخاب کنیم در «هینایانا»[۳] برای مبتدیان دو راه مقدماتی برای انجام این کار وجود دارد : یکی شمردن تعداد تنفسهاست ، دیگری اندیشیدن درباره ی ناپاکیهای مربوط به بدن است .
به عبارت دیگر سالکی که در طریقت هینایانا سلوک می کند، به شمردن تعداد نفسهای خویش اقدام می کند . گروهی از بزرگان مکتب بودا از روش هینایانا استفاده نمی کنند و به صورت دیگری عمل می کنند ، یکی از بنیانگذاران آیین بودا گفته است : «بهتر است افکار خویش را در اختیار روباه مکاری قرار دهیم تا ازروش کنترل نفس مطابق طریقت هینایانا پیروی کنیم» . دو مکتب از طریقت هینایانا که در ژاپن مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته اند، عبارتند از : «شی بان ریت سو»[۴] یا مکتب احکام و فرایض[۵] و دیگری «کوشا»[۶]یا مکتبی بر اساس آب «هیدراما کوسا»[۷] بنیان نهاده شده است .
از سوی دیگر در مکتب «ماهایانا»[۸] هم برای تنظیم تنفس روش ویژه ای وجود دارد . در متون مذهبی این مکتب به طور مبهم و استعاری گفته شده است : تنفس باید نه بلند و نه کوتاه باشد تنفسهای ما به «تاندن»[۹]می رسند و از آن سرچشمه می گیرند . هر چند دم و بازدم خصلتها و ماهیتهایی متفاوت دارند ، ولی هر دوی آنها از تاندن می گذرند و اگر شما با کمک عضلات شکم نفس بکشید، بیشتر متوجه «گذرعمر» می شوید و در این شرایط تنظیم فکر هم راحت تر و بهتر صورت می گیرد .
یکی از استادان فقید من به نام «تندو»[۱۰] می گفت : «نفسی که می کشیم ، به تاندن می رسد . ما نباید بیندیشیم که این نفس از کجا می آید . به همین جهت نه بلند است و نه کوتاه ، بازدم ما تاندن آغاز می شود، ولی نمی توانیم بگوییم به کجا می رود . به این دلیل این نفس نه بلند و نه کوتاه است » .
این استاد معما گونه و مبهم از تنفس صحبت می کرد .
اگر فردی هم در این باره از من سئوالی بکند به همین صورت به او جواب می گویم اصلاً به این نکته توجه نمی کنم که با اصول ماهایانا انطباق دارد یا نه . مسلماً این با هینایانا هم تشابه و تفاوتی ندارد ، همانطور که با ماهایانا تطبیق نمی کند اگر فردی با اصرار از من بپرسد که بالاخره در نهایت جواب این سئوال چیست، من به او خواهم گفت که دم و بازدم نه کوتاه است و نه بلند !
[۱] -Dogen Zenji
[2] -Eiheikoroku
5-هینایانا (Hinayana ) از تعالیم بودا دو مکتب سرچشمه گرفت : یکی مکتب Mahayana و دیگری مکتب Hinayana نام دیگر این مکتب اخیر Small . Vehicle می باشد .
ذی روانشناسی و روان درمانی در خاور دور نوشته دکتر پرویز فروردین .
۱- مدی تیشن تانترا، سالک در شرایط خلسه به تجسم و رویت درونی فساد تدریجی پوست ، گوشت و استخوانها می پردازد و تا آنجا ادامه می دهد که تمام کالبد او تبدیل به توده ای خاکستر می شود پس از این مرحله تنها یک کانون آگاهی ناب از او به جای می ماند . (مترجم )
[۵] -Shibutritsu
[6] -Precept
[7] -Kusha
[8] -Abhidharma-Kosa
[9] -Tanden=ناف
[۱۰] -Tendo