نسخه قابل چاپ
تأثیر گیاهخواری بر چشم سوم ( Ajna):
تعریف چشم سوم:
چشم سوم فرایندی است در کالبد ایثری که در واقع وقتی کالبد اثیری بر بدن فیزیکی منطبق میشود مکان آن را میتوان در وسط پیشانی فیزیکی مشخص نمود.
برای تفهیم بهتر می توان گفت در واقع چشم سوم همان چاکرای ششم میباشد که درمنابع مختلف به نامهای آجنا، تیسراتیل، چشم دل، چشم خرد، چشم برزخی، دروازه اثیری، چاکرای ششم و … معروف است.
اهمیت چشم سوم: اهمیت چشم سوم در متافیزیک مانند اهمیت چشم فیزیکی برای انسان میباشد.
این فرایند از ابتدا با انسان بوده است و در انسانهای پیشین فعال تر بوده و در انسانهای امروزی به صورت غیر فعال شده است این فرایند در تمامی ادیان، مکاتب، فرهنگها و سیستمهای عرفانی به آن توجه خاصی شده است.
چشم سوم در اسلام
دین مقدس اسلام اهمیت خاص و ویژهای برای چشم سوم قائل شده است و بسیاری از عبادات ودر واقع اوج بندگی انسان در اعمالی است که منجر به فعال شدن آن است (از جمله این اعمال که میتواند بر انسان اثر مثبت بگذارد سجده است که در تعلیمات دینی ما اهمیت ویژهای به آن داده میشود و حداقل ما در طول روز ۳۴مرتبه به سجده می رویم و درتعریفات مختلف دینی از سجده به عنوان زیباترین حالت بندگی یاد میشود و حتی بزرگان ما چون امام سجاد(ع) دلیل نام مبارک ایشان سجدههای طولانی بوده است نیز اهمیت بسیار زیادی بر آن قائل بودهاند.) یکی از جمله عوامل فعال کننده چشم سوم که خیلی بر آن در دین مقدس اسلام تاکید شده اهمیت گریه و ذکر و غذا (حلال و دارای انرژی حیاتی)میباشد روایات و احادیث بسیاری در مورد این مسائل ذکر شده است.
نشانههای فعال شدن چشم سوم:
پدیدار شدن نور در پشت پلکها در تاریکی
احساس فشار در وسط پیشانی
شنیدن صداهای از طریق گوش (ماورائی)
به مشام رسیدن بوهای خوش دیدن
دیدن مناظر مختلف در حالت خلسه
فعال شدن حس چشایی
و …
نتیجه فعالیت چشم سوم:
با فعال شدن چشم سوم یک سری فرایندها در وجود انسان فعال میشودکه میتوان به موارد زیر اشاره کرد.
۱-ارتباط با استاد درون
با فعال شدن چشم سوم فرد می تواند بعد از مدتی با یک استاد معنوی ارتباط گیرد این استاد میتواند (از ائمه (ع) ارواح پاک عارفا یا …) باشد.
۲- فعال شدن استعداد تله پاتی. (Telepathos)
3- فعال شدن روشن بینی، نهان بینی، سایکومتری.
۴- ارتباط با موجودات ماورائی.
۵- هاله بینی.
تأثیرات غذا بر چشم سوم:
تأثیرات غذا بر چشم سوم را می توان به دو گروه غذاهای حلال و غذاهای دارای انرژی حیاتی (غذاهای پاکیزه مثبت) تقسیم نموده که غذایی اثر گذار بر چشم سوم باید هر دو شرایط را داشته باشد.
غذاهای حرام:
غذاهای حرام غذاهایی هستند که یا از راههای غیر مشروع بدست آمده باشند یا اینکه مصرف آنان برای بدن انسان ضرر فراوانی داشته باشد. غذاهای حرام که از راه نامشروع مثل دزدی، ظلم ، رشوه و … به دست آمده باشد هرچند که ظاهراً غذاهایی خوب باشد مثلاً میوه و سبزیجات ولی چونکه حاوی انرژی منفی میباشد به شدت روی چاکراها علی الخصوص چاکراهای چهارم و ششم (چشم سوم)
اثرات بسیاربدی می گذارند یعنی توجه داشته باشید که غذاها نه فقط ظاهر و شرایط فیزیکی آنها مد نظر است بلکه طریقه بدست آمدن و تهیه این نوع غذاها نیز بسیارمهم است طبعاً غذاهایی که هم تأثیر فیزیکی مناسب (میوه و سبزیجات مطابقه با هرچاکرا) و هم انرژی ماورایی مثبت (از راه حلال بدست آمده) را داشته باشند اثرات بسیار خوبی بر ادرکات فراحسی انسان می گذارند.
خداوند کریم در سوره مبارکه مائده تاکید بر خوردن غذاهایی پاکیزه و حلال دارد می فرمایند: از آنچه خدا روزی شما قرار داده است حلال و پاکیزه بخورید(مائده آیه۸۸) در این آیه شریفه نیز ملاک غذا ابتدا حلال بودن آن و آنگاه پاکیزه بودن (بدون میکروب بودن غذا دارای انرژی حیاتی بودن غذاها) آن است همان دو شرطی که در مورد غذاها ذکر شد.
در جایی دیگر خداوند کریم در سوره مبارکه مؤمنون آیه ۵۱ خطاب به پیامبر (ص) می فرماید: ای پیامبر غذای پاکیزه بخورید تا اعمال صالح انجام دهید.
از این آیه قرآن به صورت روشن و کامل پیداست که غذاهای پاکیزه و حلال چه تأثیر بسزایی می تواند بر اعمال انسان بگذارد.
دانشمندان امروزه نیز معتقدند بسیاری از پدیده های اخلاقی به خاطر هورمونهایی است که غده های بدن تراوش می کند زیرا تراوش غده ها رابطه نزدیکی با تغذیه انسان دارد بر هیمن اساس بعضی درمورد خوردن گوشت (علی الخصوص حیوانات حرام گوشت) معتقدند که گوشت هر حیوانی حاوی صفت آن حیوان است و از طریق غده ها و تراوش آنها در اخلاق کسانی که از آن تغذیه می کنند اثر می گذارد مثلاٌ گوشت درندگان انسان را درنده خو می کند و گوشت خوک صفت بی بندباری جنسی را که از ویژگیهای این حیوان است به خورنده آن منتقل می سازد این از نظر رابطه طبیعی و مادی است. از نظر رابطه معنوی نیز آثار خوردن غذاهای حرام و غیر پاکیزه (فاقد انرژی حیاتی)غیر قابل انکار است. اینگونه غذاها قلب را تاریک چشم باطن را کور و روح را ظلمانی می کند و فضائل اخلاقی را ضعیف می سازد.
این شرایط که برای غذاها گفته شد باید در تمام ابعاد رعایت شود تا یک غذا انرژی کامل و مثبت را به ما برساند به این دو حکایت توجه کنید تا صحت « این مطالب » کاملاً برایتان واضع شود.
مورخ معروف مسعودی در مروج الذهب چنین می نویسد: فضل بن ربیع نقل می کند که شریک ابن عبدالله روزی وارد بر مهدی خلیفه عباسی شد، مهدی به او گفت باید حتماً یکی ازاین سه کار را انجام دهی، شریک سؤال کرد کدام سه کار؟ گفت یا قضاوت را از سوی من بپذیر و یا تعلیم فرزندم را بر عهده بگیر و یا غذایی با ما بخور! شریک فکری کرد و گفت سومی از همه آسانتر است مهدی او را نگهداشت و به آشپز گفت انواعی از خوراک مغز آمیخته با شکر و عسل برای او فراهم ساز، هنگامی که شریک از آن غذا بسیار لذیذ و (طبعاً حرام) فارغ شد، آشپز رو به خلیفه کرد و گفت این پیرمرد بعد از خوردن غذا هرگز بوی رستگاری را نخواهد دید! فضل ابن ربیع می گوید مطلب همین گونه شد، و شریک ابن عبدالله بعد از این ماجرا هم به تعلیم فرزندان آنها پرداخت و هم منصب قضاوت را (که از پذیرفتن آن ابا) داشت پذیرفت. زیرا شریک معتقد بود حکومت عباسی حکومت ظلم است و اگر فرزند او راتعلیم دهد فرزند ظالم را تعلیم داده، اگر قاضی شود، قاضی حکومت ظلم شده پس راحترین کار را در این دید که فقط یک بار با آنان غذا بخورد ولی افسوس که از تأثیر غذا بر جسم و روح انسان بی خبر بود و غذای حرام باعث شد هر دو کار دیگر را هم بپذیرد.
حکایت دوم: مرحوم شیخ رجبعلی خیاط که بدون شک از عرفا نامی این مرزو بوم بوده اند در احوالات ایشان در مورد غذا چنین آمده است که جناب شیخ دنبال غذاهای لذیذ نبود، بیشتر وقت ها از غذاهای ساده مثل: سیب زمینی و فرنی استفاده می کرد ، سرسفرده رو به قبله و دو زانو می نشست و به طور خمیده غذا می خورد، و گاهی هم بشقاب را به دست میگرفت همیشه غذا را با اشتهای کامل می خورد، و گاهی مقداری از غذای خود را در بشقاب یکی از دوستان که دستش می رسید می گذاشت هنگام خوردن غذا حرف نمی زد و دیگران همه به احترام ایشان سکوت می کردند.
از غذای بازار پرهیز نداشت با این حال از تأثیر خوراک در روح انسان غافل نبود و برخی دگرگونی های روحی را ناشی از غذا می دانست. یک بار که با قطار در راه مشهد می رفت، احساس کوری باطن کرد، متوسل شد، پس از مدتی به او فهماندند که: این تاریکی در نتیجه استفاده از چای قطار است[۱]
غذاهای تأثیر گذار بر چشم سوم
۱- غذای متبرک شده
این نوع غذاها تأثیر بسیار قوی بر چشم سوم می گذارند و باعث فعال شدن هر چه بیشتر چاکرای ششم می شوند زیرا دارای انرژی مقدس و قوی می باشند. درتمام ادیان اهمیت خاصی به این نوع غذاها داده می شود.
۲- انواع میوه ها و سبزی جاتی که دارای ارتعاش رنگ نیلی یا بنفش (رنگ چاکرای ششم) باشند.
۳- غذاهایی که در منابع دینی(قرآن) تأکید خاصی بر آنان شده مثل انجیر، زیتون، انار، انگور،خرما، رطب
۴- خوردن آبی که در معرض یک نور بنفش قرار گرفته یا آبی که در لیوان آبی یا بنفش به مدت ۱۰ دقیقه در معرض نور آفتاب قرار گرفته باشد.
البته این نکته را توجه داشته باشید که در کنار این رژیم غذایی باید تمرینات مخصوص چشم سوم هم انجام شود که در بخش آخر کتاب یک برنامه ۴۰ روزه را جهت تقویت و سیر معنوی بیان می کنیم.
[۱] – کیمیای محبت