نسخه قابل چاپ
فن آوری پیشرفتهُ چی کونگ
در سال های اخیر ، طب سنتی چین در غرب جای باز کرده است. با وجود این ، هنوز تا شناخت کامل گنجینهُ دانش درمانی شرق و استفاده ی گسترده از آن ، راه درازی در پیش است .
از زمان سلسله هان (۲۰۶ پیش از میلاد تا ۲۲۰ پس از میلاد مسیح)، چی کونگ یکی از چهار رشته ی اصلی پزشکی به شمار می آمده که از تمرین های روانی و فیزیکی تائوئیست ها و بودائیان سرچشمه گرفته است . چی کونگ به معنی کار یا تمرین با چی است چی واژه ی کلیدی در پزشکی سنتی چینی و نماینده ی نیرویی طبیعی است که در کاینات و بشر نفوذ می کند . معنی اصلی آن بسیار به واژه ی هندی پرانا[۱] و یونانی پنوما[۲] نزدیک است . هر دو واژه به انرژی فیزیکی و ذهنی ضامن حیات و شکل دهنده ی زندگی اشاره دارند . گویاترین واژه برای توصیف آن نفس است نوعی ارتباط بین جسم و روح .
توسط تمرین های بدنی و تمرکز ذهنی ، که در چی کونگ آموزش دیده می شود ، چی با کمک نیروی روانی یی[۳] در بدن قابل شناسایی است این پیش شرط توانایی هدایت چی در بدن است به عنوان مثال ، می توان چی را در مسیرهای خاص ، در اعماق گوناگون ، در بدن به جریان انداخت یا در امتداد به اصطلاح نصف النهارهایی ، به سمت قسمت های بیمار بدن هدایت ، و در نقاط از پیش تعیین شده ای جمع کرد . بسیاری از چینی ها برای حفظ سلامت بدن، تمرین های حرکتی انجام می دهند . دقت در انجام درست تمرینات به همراه تجسم جریان چی در بدن ، حرکت چی را آسان می کند .
بنابر آموزه های چینی ، استادان چی کونگ چنان تسلطی بر چی دارند که می توانند آن را هدایت ، ذخیره و منتقل کنند . آنان می توانند با هدایت خارجی چی خود با دست به سمت بیمار یا به اصطلاح تابش خارجی چی ، (یعنی وی چی) [۴] بر بیماری ها اثر بگذارند .
یان سین استاد چی کونگ با نمایش توانایی تابش خارجی انرژی چی همه ی کشور را به شگفتی وا داشت . تعجبی نداشت که دانشمندان او را به سرعت به آزمایشگاه هایشان بردند . لوزویینگ[۵] از بخش شیمی و زیست شناسی دانشگاه چینگ هوا[۶] در پکن ، آزمایش های بی شماری مهمی با یان سین انجام داد . در تعدادی از این آزمایش ها ، این دانشمند چندین محلول بیولوژیکی و شیمیایی تهیه کرد . سپس یان سین انرژی خارجی چی خود را به مدت ۱۵-۱۰ دقیقه بر آن ها متمرکز کرد .
در مورد آب معمولی ، این کار باعث تغییر فاحش در ویژگی های طیفی آن شد ، در طیف نگاری که بالافاصله پس از درمان صورت گرفت ، نقطه اوجی به طول موج ۱۹۷۰ بر سانتی متر ثبت شد، که به تدریج کاهش یافت و پس از گذشت چندین ساعت، به حالت عادی برگشت . طیف محلول سرم فیزیولوژیک (۹/۰ %) معمولاً نقطه اوجی به طول موج ۲۶۴ بر سانتی متر دارد، اما این طول موج بلافاصله پس از انتقال چی ناپدید می شد یا به ۲۳۷ بر سانتی متر طیف و شدت یافتن نقاط دیگر شد . البته همه ی این اثرها پس از مدتی از بین رفت و شرایط به حالت عادی برگشت ، اما تردیدی نیست که اعمال انرژی خارجی چی ساختار مولکولی محلول ها را برای مدت کوتاهی تغییر داده است . مسئله واقعاً شگفت آور در مورد این آزمایش ها این است که یان استاد چی کونگ این اثر را از فاصله ای نه درحد چند متر یا از اتاق دیگری در آزمایشگاه ، بلکه از مسافتی بیش از ۱۰-۷ کیلومتر اعمال کرده است ! حتی نتایج موفقیت آمیزی هم از فاصله ای بیش از ۲۰۰۰ کیلومتر به دست آمد .
آزمایش با یان سین در ISME ادامه یافت و سیستم های دیگری هم که امکان داشت تابش نیروی خارجی چی ، بر آن ها اثر بگذارد، به صورت سازمان یافته، بررسی شد . یان سین می توانست ساختار مولکولی مواد گوناگون از جمله ویژگی های جذب اشعه ی ماورای بنفش در محلول های DNA و RAN نیمه عمر ایزوتوپ های رادیواکتیو و میزان قطبی شدن شعاع نوری تابانیده شده از یک لیزر هلیوم ، نئون را تغییر دهد .
در حالی که تحقیقات psi در خفا انجام می شد، سخنرانی های عمومی یان سین و استادان دیگر باعث شد چی کونگ به سرعت به صورت جنبشی فرا گیر درآید . در این مرحله دانشمندان به دقت مواظب بودند تا به چی کونگ و psi در هیچ کجا همراه هم اشاره نشود . در نتیجه چی کونگ، مشمول ممنوعیتی که حزب درباره ی بحث عمومی در مورد psi وضع کرده بود ، نشد . در واقع ، درست بر عکس با وجود این که چی کونگ در دوره ی انقلاب فرهنگی ممنوع شده بود ، بسیاری از مقامات سیاسی ، چی کونگ را به عنوان میراث روحی کشورشان پذیرفتند و با انجام آشکار تمرین های چی کونگ بنیادی کاملاً علمی دارد و ابداً افسانه و خرافات نیست :
«هوچیائومو» حتی درخواست کرد از همه ی وسایل ممکن برای گسترش چی کونگ استفاده شود . این اظهارت کاملاً با حکم حزب در مورد psi در سال ۱۹۸۲ ، تضاد داشت اما به مطالعه ی اعمال استثنایی بدن انسان کمک شایانی کرد ، زیرا علوم سوماتیک که بنابر پیش بینی چیان سوئه سن انقلابی بی سابقه پدید می آورد ،نه تنها شامل «چی کونگ» بلکه پدیده های psi نیز می شد چیان در اظهارات اولیه اش در دفاع از پدیده های غیر متعارف اظهار کرده بود که برای پیدا کردن ریشه های این پدیده ها ، باید چی را بررسی کرد .
اکنون موضع رسمی چنان تغییر کرده بود که psi به طور غیر مستقیم در دستور کار تعداد زیادی از موسسه های تحقیقاتی قرار گرفته بود .
انجمن علوم سوماتیک چین در سال ۱۹۸۷ تاسیس شد و زیران زاجی دوباره شروع به چاپ مقالاتی در مورد psi اگر چه منحصراً در ارتباط با چی کونگ بود – کرد . فراروان شناسی در زمره ی رشته های پذیرفته شده از نظر تحقیقات علمی قرار گرفت در همان سال چیان سوئه سن با عنوان رئیس انجمن علوم و فن آوری چین ، کمیسیونی نیمه رسمی برای هماهنگ کردن تحقیقات علمی کشور برگزیده شد . چیان به اوج قدرت رسیده بود و می توانست مستقیماً در سیاست گذاری های علمی شرکت کند . او از این موقعیت کمال استفاده را کرد . اثر عمیقی که آزمایش با یان سین بر او گذاشته بود ، باعث شد که با اعتقاد راسخ به گسترش علوم سوماتیک بپردازد: چی کونگ چینی علمی مدرن است ، یک فن آوری کاملاً سطح بالا .
تحقیقات فعلی در زمینه ی psi در چین را چگونه می توان ارزیابی کرد ؟ آیا باید از جلو افتادن چین در زمینه ی استفاده ی نظامی از psi وحشت داشت ؟ تلاش گسترده ای که امروزه در بسیاری از نقاط چین در زمینه ی تحقیقات نیمه سری صورت می گیرد ، چنین وحشتی را بر می انگیزد ، آیا واقعاً چین در این زمینه ، تهدیدی محسوب می شود ؟
درسال ۱۹۹۵ ، فرصتی برای صحت با لی جی نان[۷] یکی از نمایندگان برجسته ی تحقیقاتی رسماً ممنوع شده در زمینه ی psi برایم پیش آمد لی جی نان رئیس هیئت مدیره ی انجمن تحقیقات علمی چی کونگ چین و یکی از اعضای هیئت مدیره ی انجمن بررسی چی کونگ است او به عنوان استاد مهمان در دانشگاه چینگ هوای پکن تدریس می کند و یکی از اعضای قدیمی حزب است که با نخبگان سیاسی ارتباط مستقیم دارد . اگر شخصی بداند تحقیقات در چین تا چه حد پیشرفت کرده است ، آن شخص لی جی نان است .
در حین صحبت معلوم شد که تقریباً همه ی تحقیقات در مورد psi که قسمت بیش تر بودجه شان را دولت می کند، به طور سری انجام می شود . لی برایم توضیح داد که چینی ها بین دو نوع توانایی های مافوق طبیعی یین و «ینگ»[۸] تفاوت قایل می شوند توانایی های ینگ را می توان با تمرین کسب کرد (مثل چی کونگ) در حالی که توانایی های یین خاص قلمرویی تاریک و غیر قابل کنترل است ، توانایی های که موروثی واسطه محور و جادوگرانه است رهبری سیاسی ، دست کم به طور رسمی ، نمی داند چه موضعی را انتخاب کند در مقابل تمایل به شکار جادوگران از جمله افراد دارای نیروی ما فوق طبیعی یین که ، تعدادشان هم کم نیست «به عنوان مثال ، کودکان پیش گوی» ایستادگی می شد ، در عین حال ، تلاش گسترده ای هم برای یافتن اشخاص یین کاملاً مستعد در جریان بود این اشخاص انتخاب می شدند و بنابر گفته ی لی تحت بررسی های داخلی قرار می گرفتند . منظور او برنامه های تحقیقاتی سری بود.
موضوع دولت ، موضعی بدبینانه است ، اما دانشمندان را هر چه بیش تر تشویق می کنند تا به مطالعه ی اعمال استثنایی بدن انسان و چی کونگ بپردازند بنابر اظهار لی چین در موافقت با تصویر منفی ای که رسماً توسط ایالات متحده و روسیه درباره ی psi ارائه داده شد ، یک موضع شکاکانه تبلیغاتی اختیار کرده است . در هر دو طرف ، مسائل واقعاً مهم را به صورت کنجکاوی های ساده جلوه دادن ، بخشی از یک بازی بین المللی است که سران قدرتمند می دانند چگونه در آن شرکت کنند، اما مردم عادی ، ظاهر قضیه را باور می کنند.
اهمیت جدی بودن این مسائل در چین از این واقعیت سرچشمه می گیرد که به چندی پیش فقط سه سیاستمدار مسئول علوم سوماتیک بودند . از سال ۱۹۹۴ ، این کار به عهده ی دست کم نه سیاستمدار گذاشته شد که نشان دهنده ی میزان اهمیتی است که این تحقیقات کسب کرده است . چندی پیش نیز آکادمی علوم سوماتیک چین، با عنوان مرکز تحقیقات psi و چی کونگ در پکن تاسیس شد .
چین همچنان پروژه ها و مدارک مربوط به این تحقیقات را از دسترس دانشمندان خارجی دور نگه می دارد . در دو جلسه ی بزرگ در سال ۱۹۹۶ ، سومین کنگره ی جهانی تبادل علمی چی کونگ پزشکی در پکن و ششمین همایش بین المللی چی کونگ در شانگهای ، عملاً فقط دانشمندان چینی شرکت داشتند . فقط تعداد انگشت شماری دانشمند ژاپنی که اخیراً به تحقیقات مورد چی کونگ علاقمند شده اند ، نتایج بررسی های خود را ارائه دادند .
بر پایه ی دیدگاه دکارت نسبت به جهان ، فرهنگ غرب آشکارا میان ماده و روح تفاوت قایل می شود تا مدت های مدید تصور می شد آگاهی ، چیزی جز پدیده های ثانویه ی فعالیت مغز نیست و نیرویی از خود ندارد . اما اخیراً این دیدگاه حتی در میان متخصصان مغز و اعصاب تغییر کرده و پذیرفته شده است که آگاهی بر جسم اثر می گذارد . حتی به نظر می رسد این عقیده که آگاهی می تواند اثراتی فراتر از جسم هم داشته باشد کم کم قوت می گیرد .
این محدودیت های فلسفی ، اثری بر طرز فکر سنتی چینی ها نمی گذارد در سنت چینی ها بین دنیای درون و بیرون یعنی بین ذهن و جسم دوگانگی ای وجود ندارد . آنان توانسته اند همزمان با حفظ نگرش جامع نسبت به جهان ، شیوه های علمی – تجربی جهان غرب را هم مورد استفاده قرار دهند . همین عامل می تواند موجب بیش تر بودن شدت و دفعات وقوع اثرات psi در چین ، در مقایسه با غرب باشد . شاید با بررسی علمی این سنن تاریخی غنی ، امپراتوری میانه بتواند منبع جدیدی از ایده های تازه در زمین ی بررسی های غیر متعارف ذهنی باشد .
با وجود این ، در حال حاضر باید در قضاوت ، جانب احتیاط را نگه داشت . مشکل تحقیقات در چین ، درست مانند اتحاد جماهیر شوروی سابق ، وجود ضعف های روش شناختی در آزمایش های انجام شده است . اغلب آزمایش ها به صورت مناسبی برنامه ریزی نشده اند ، ملزومات اولیه شان ناکافی است و اقدامات احتیاطی لازم انجام نگرفته است .
در نشریات هم ، توضیحات کافی در مورد آزمایش ها داده نشده است . نظارت بر مجموعه ی فعالیت ها دشوار است و حوادث غیر قابل کنترل بسیاری رخ می دهد . برای نظران ، تمییز خیال از واقعیات دشوار است ، آن هم بیش تر از این جهت که هنوز درک جامعی نسبت به مشکلات خاص موجود در بررسی ادراک فراحسی و روان – جنبشی به وجود نیامده است . هنگامی می توان از اطلاعات تجربی به دست آمده در چین ، در بررسی ماهیت psi استفاده کرد که استاندارد های چین به سطح استانداردهای آمریکایی و اروپایی برسد.
رسیدن به این هدف در آینده ی نزدیک ، بسیار مطلوب است زیرا نه فقط تحقیقات ، فعالانه در روسیه و چین انجام می شود بلکه بررسی کنندگان به ذخیره ای غنی از اشخاص مستعد دست می یابند.
در دو دهه ی اخیر در غرب نیز ، گرچه تعداد اشخاص دارای توانایی های ما فوق طبیعی کم تر است ، اما هیچ کس بی کار ننشسته است . فراروان شناسی ، که به پدیده های قوی و قابل تکرار وابسته است ، از نیازها و کمبود ها استفاده ی مثبت کرده ، و به تدریج به بررسی شرایط مطلوب برای ظهور پدیده های psi متمایل شده است و با انجام دادن این کار، به کشف های مهمی رسیده و با پذیرفته شدن به عنوان علمی رسمی ، گامی عظیم به جلو برداشته است.
[۱] -Prana
[2] -Pneuma
[3] -Yi
[4] -Weichi
[5] -Ly Zuying
[6] -Qinghua
[7] -Li Zhi Nan
2-Yin & Yang (دو قطب مثبت و منفی در بدن انسان)