کلیه  محاسبا ت نجوم را در قالب یه جدول درآوردم، اگر خودتون بخواهید اینارو محاسبه و پیدا کنید در صورتی که در این علم مسلط باشیدنیاز به حداقل ۵۰ کتاب و ماهها محاسبه دارید.

لینک دانلود جدول محاسبات نجومی

بررسی نجومی از تاریخ 17 بهمن ماه تا 19 اسفند ماه

توجه:در ساعت 12:04 مشتری با شمس در حالت تسدیس قرار می گیرید که از اکبر سعدها می باشد تمرینات ماورایی مثل پرواز روح مثل فعال سازی چشم سوم و دیگر موارد بسیار بسیار توصیه می شود وزمان پایان اون هم روز13 اسفند ساعت 21:33 می باشد که بسیار موثر می باشد

توجه:قابل توجه کسانی که قصد فعال سازی ریکی و انجام ریکی و انرژی رو دارن از روز 24 بهمن ساعت 07:06 تا روز 30بهمن ساعت 23 بهترین زمان برای این کار می باشد

قمر در عقرب(1)

در تاریخ 25 بهمن ماه ساعت 19:13 قمر وارد برج عقرب می شود وتا تاریخ 27 بهمن ماه ساعت 23:05 در این وضعیت می ماند که اثر نحسی نیز دارد

قمردرعقرب(2)

ساعت01:24 روز 23 اسفند قمر وارد برج عقرب می شود و تا تاریخ 25 اسفند ساعت 04:25 ادامه دارد

شرف قمر

در تاریخ 9 اسفند ماه ساعت 19:50 ماه وارد شرف خودش می شود و تا تاریخ 12اسفند ساعت 07:59 ادامه خواهد داشت

اوج شرف قمر نیز ساعت 01:59  روز 10 اسفند تا 04:00 می باشد که نظرات نیز سعد هستن و بهترین زمان برای انجام ریکی ودریافت انرژی هم هست این موقع

توجه: از شروع شرف قمر تا ساعت 01:56 روز 11اسفند ماه  بهترین زمان واسه تمرینات متافیزیکی می باشد

توجه:تا تاریخ 26 فرودین ماه مریخ در حالت رجعته که نحس می باشد

توجه:از تاریخ 19 بهمن تا 6تیرماه زحل در حالت رجعت می باشه که نحس هست

17بهمن ماه

عطارد با شمس مقارنه که سعد می باشد فرستادن ریکی و فعال سازی مناسب است

مریخ با قمر در حالت تسدیس قرار دارد

زهره با مریخ مقابله

زحل با مشتری مقابله

ساعت 02:04 زهره با قمر تثلیث که اثر سعدی داره

ساعت 06:13 زحل با قمر تربیع که اثر نحس داره

ساعت 13:04 مشتری با قمر تربیع می باشد

18 بهمن

ساعت 11:23 مشتری با قمر و همچنین قمر با عطارد مقابله که توصیه به انجام تمرینات متافیزیکی و ریکی نمی شود

19بهمن

ساعت 10:57 زحل با قمر تسدیس

ساعت 17:57 مشتری با قمر تثلیث که اثر سعدی داره تمرینات فعال سازی چشم سوم توصیه می شود

از این ساعت تا ساعت 20:57 روز 20 بهمن بهترین زمان برای تمرینات متافیزیکی خصوصا چشم سوم و پرواز روح و درست کردن حصار می باشد

ساعت 20:57 مریخ با قمر مقارنه که اثر نحسی داره

21بهمن

ساعت 16:57 زهره با قمر مقابله و زحل با عطارد تثلیث می باشد

23بهمن

قمر با شمس تثلیث در ساعت 04:09

عطارد با قمر تثیلیث سعد هست واسه تمرینات ماورایی در ساعت 07:15

ساعت 12:28 زحل با قمر مقارنه که نحس هست

ساعت 20:19 مشتری با قمر مقابله که اثر نحسی بسیار کمی داره

ساعت 23:59 زحل با شمس تثلیث که اثر سعد کمی داره

24بهمن ماه

مشتری با عطارد تسدیس بهترین زمان برای انجام ریکی

25 بهمن

مریخ با قمر در ساعت 02:37 تسدیس

ساعت 10:32 قمر با شمس تربیع که اثر نحس بسیار بسیار کمی داره

ساعت 21:07 عطارد با قمر مقابله (انجام موارد ریکی توصیه نمی شود)

26بهمن

ساعت 09:06 زهره با قمر تثلیث (تمرینات تله پاتی و ادراکات فراحسی)

از ساعت 20:11 تا  ساعت 05:04  روز 27 بهمن        بهترین زمان برای هر گونه تمرینات ماورایی

27 بهمن

ساعت 05:04 تربیع مریخ با قمر نحس

ساعت 18:54 قمر با شمس تسدیس سعد هست واسه تمرینات ماورایی

ساعت 22:38 زحل با قمر تسدیس(توجه کنید زحل در رجعت می باشد که خود نحس است)

28بهمن

ساعت 07:33 مشتری با قمر تثلیث

ساعت 09:07 عطارد با قمر تسدیس اثری سعد

ساعت 18:55 زهره با قمر تربیع

توجه از ساعت 18:55 تمرینات ماورایی مثل پرواز روح یا فعال سازی چشم سوم و خصوصا ریکی بسیار توصیه می شود تا ساعت 08:44روز 29 بهمن

29بهمن

ساعت 08:44  مریخ با قمر تثلیث(توجه کنید مریخ در رجعت هست)

توجه:در ساعت 12:04 مشتری با شمس در حالت تسدیس قرار می گیرید که از اکبر سعدها می باشد تمرینات ماورایی مثل پرواز روح مثل فعال سازی چشم سوم و دیگر موارد بسیار بسیار توصیه می شود وزمان پایان اون هم روز13 اسفند ساعت 21:33 می باشد که بسیار موثر می باشد

توجه:قابل توجه کسانی که قصد فعال سازی ریکی و انجام ریکی و انرژی رو دارن از روز 24 بهمن ساعت 07:06 تا روز 30بهمن ساعت 23 بهترین زمان برای این کار می باشد

30 بهمن

ساعت 03:56 زحل با  قمر تربیع که اثر نحسی داره رو تمرینات متافیزیکی

ساعت 13:40 مشتری نیز با قمر تربیع که اثر سعد کمی داره

ساعت 23:12 عطارد با مریخ مقابله نحس که از این ساعت تا 8اسفند ساعت 13 فعال سازی ریکی وانجام موارد انرژی توصیه نمی شود

1اسفند

ساعت 04:58 قمر با زهره تسدیس واسه تمرینات فرا حسی خوب است

ساعت 09:39 زحل با قمر تثلیث نحس

ساعت 11:10 قمر با شمس مقارنه سعد

ساعت 21 شمس با قمر تسدیس که اثری سعد داره رو تمرینات ماورایی

2اسفند

ساعت 11 عطارد با قمر مقارنه

مریخ با قمر در ساعت 16:05 مقابله توصیه به تمرینات ماورایی نمی شود

4اسفند

ساعت 22:05 شروع تمرینات ماورایی خوب است

7اسفند

ساعت01:15 زحل با قمر مقابله تمرینات ماورایی توصیه نمی شود

15:55 مشتری با قمر مقارنه که خوب است برا تمرینات

ساعت 22:51 شمس با قمر تسدیس شروع تمرینات خوب است

ساعت 18 زهره با زحل مقابله

8اسفند

مریخ با شمس مقابله  09:00

14:48 مریخ با قمر تثلیث

ساعت 15:13

توجه:از ساعت 13 این روز تا 12 اسفند ساعت 07:20   موارد ریکی توصیه می شود

9اسفند

ساعت 10 عطارد با قمر تسدیس سعد هست

10اسفند

ساعت 16:40 شمس با قمر تربیع

11اسفند

ساعت 01:46 مریخ با قمر تربیع نحس

ساعت 09:46 خروج از مقابله مشتری با زحل

12اسفند

ساعت 00:45 زهره با قمر تسدیس(توجه کنید زهره با زحل مقابله می باشد و بمحض خروج از این حالت اطلاع داده می شود)

ساعت 06:20 زحل با قمر تثلیث

ساعت 07:20 عطارد با قمر تربیع(ریکی توصیه نمی شود)

ساعت 22:20 مشتری با قمر تسدیس اثر سعد بر تمرینات متافیزیکی

13اسفند

ساعت 09:38 شروع تمرینات ریکی خوب است

و تمرینات متافیزیکی نیز خوب است

ساعت 11:11 مریخ با قمر تسدیس

14 اسفند

ساعت 15:38 هم زهره و هم زحل با قمر تریبع می شوند لذا تمرینات ماورایی تا اطلاع بعدی توصیه نمی شود

15 اسفند

مشتری نیز با قمر تربیع ساعت 07:15

ساعت 14:38 مشتری با قمر مقارنه که اثر نحسی مقابله زهره با زحل را بشدت پایین می اورد

در ضمن از این ساعت شروع تمرینات متافیزیکی خوب است

16 اسفند

ساعت 20:20 زحل با قمر تسدیس

17 اسفند

ساعت 00:30 زهره با قمر تثلیث که اثر سعدی می تونه برای تمرینات تله پاتی داشته باشه

اما دقت شود که مقابله زهره با زحل هنوز هم هست

ساعت 12:13 مشتری با قمر تثلیث که اثر سعدی داره خصوصا واسه تمرینات چشم سوم و پرواز روح

مریخ با قمر در ساعت 15:20 مقارنه

18 اسفند

ساعت 00:10 قمر با شمس مقابله که اثر نحسی بسیار کمی داره

19 اسفند

ساعت 06:35 قمر با عطارد مقابله است که تمرینات ریکی  تا زور 21 اسفند سالعت 18 توصیه نمی شود

توجه: بلاخره زهره با زحل در روز 21 اسفند ساعت 15:35 خارج می گردد و از اون تاریخ به بعد تمرینات فراحسی سعد می باشد

یکی از مهمترین دلائلی که اینک آسترولوژی ، در غرب علی الخصوص در بین مردم ، از محبوبیت بیشتری برخوردار شده ، انطباق مسائل مختلف آن با علم و در نتیجه صحت پیشگوئی هایی است که انجام می گیرد . به ویژه که بعد از سال ۱۹۶۲ و با توجه به محاسبات قبلی منجمین در مورد ترقی های روز افزون تکنولوژی و غیره این دانش طرفداران بیشتری پیدا کرد .
طلایه داران آسترولوژرهائی که امروزه در روزنامه ها و مجلات و نشریان گوناگون قلم می زنند ، همانا مردان بزرگی از قرن هفدهم چون ویلیام لیلی ، جان گادیوری ، جورج وارتان و جان پارتریج هستند . ویلیام لیلی به خاطر پیش بینی دقیق آتش سوزی لندن چنان مشهور شد که به خاطر اطلاع و دست داشتن در این فاجعه مورد اتهام و سوء ظن قرار گرفت ولی به هر حال در دادگاه عالی لندن به خاطر اثبات این موضوع که اطلاعات قبلی او چیزی جز محاسبات نجومی نبوده تبرئه شد .
توسعه انتشارات ادبی ، فنی و اوضاع نامناسب سیاسی در ممالک مختلف زمینه مساعدی را برای منجمین و ارائه پیش بینی هایشان فراهم آوردند . توسعه و رشد نشریات و کتب مخصوص به این علم در انگلستان نسبت به دیگر کشورهای اروپائی بیشتر بود و علم آسترولوژی به این علم در انگلستان نسبت به دیگر کشورهای اروپایی بیشتر بود ، و علم آسترولوژی از اعتبار بیشتری برخوردار بوده است . تعداد کتب و تقویم های نجومی که در قرن شانزدهم در انگلستان منتشر شدند همگی راهگشا و مراجع بهره برداری برای دیگر کشورهای اروپائی گردیدند .
شرکت های انتشاراتی در انگلستان ، انجمن های خاصی برای اعضاء و همچنین شعبات متعددی برای نشر و پخش و تقویم های نجومی تأسیس نموده و مسئولیت های گوناگونی را در این زمینه عهده دار گشتند ، از جمله کتابهای مرلینوس لیسبراتوس از جان پارتریج ، اسپکولیوم آنی از هنری سیزن و وکس استلاریوم از فرانسیس مور و از میان همه اینها نشریات مور موفق تر بوده و هنوز هم تحت نام آلمونک قدیمی مور انتشار می یابد .
این پیش بینی ها و تقویم های نجومی علاقه مردم و در نتیجه علم احکام نجوم را در طی قرون هفدهم و خصوصاً هجدهم زنده نگاه داشت تا اینکه در اوائل قرن نوزدهم آسترولوژی تجدید حیات نوینی یافت . در سال ۱۸۰۳ نشریه مور تیراژی در حدود ۳۹۳۷۵۰ داشت . در دهه ۱۸۲۰ با ظهور روبرت کروس اسمیت که در سال ۱۸۲۴ سر دبیری مجله « منجم دوره گرد » را به عهده داشت اتفاق بسیار مهمی در تاریخ آسترولوژی به وقوع پیوست . از این مجله فقط چند شماره انتشار یافت و تنها مجله ای بود که تا آن زمان و برای اولین بار به طور هفتگی چاپ می شد و پیشگوئی های نجومی را در مورد مسائلی مثل عشق ، تجارت ، مسافرت ، و غیره منتشر می ساخت .
زمانی که مجله منجم دوره گرد تعطیل شد آقای اسمیت به سردبیری مجله دیگری بنام پیام آور پیشگو منصوب شد و در این مجله تحت نام مستعار رافائل مقاله می نوشت . در این نشریه او برای هر روز سال پیشگویی می کرد یعنی کاری که تا به آن موقع انجام نداده بود . بعد ا مرگ او در سال ۱۸۳۲ مجله همچنان توسط یکی دیگر از جانشین های او و به همان نام رافائل منتشر شد و اکنون نیز بعد از حدود دو قرن همچنان تحت نام تقویم نجومی رافائل پیام آور پیشگو و پیش بینی هوا منتشر می شود .
در همان زمانی که رافائل اول فوت نمود سردبیر نجومی دیگری پا بر روی صحنه گذاشت . او آر.ج موریسان بود که تحت نام « زادکیل » مقاله می نوشت . او نسبت به آقای اسمیت از تحصیلات و معلومات بالاتری برخوردار بود و به همین دلیل سعی فراوانی در جهت تطبیق مسائل احکام نجوم و علم از خود نشان داد .
موضوع مورد علاقه او پیش بینی اوضاع هوا بود . او در سال ۱۸۴۴ « انجمن انگلیسی توسعه نجومی و دیگر علوم » را بنیان گذاشت ، البته عمر انجمن کوتاه بود ولی نمونه ای شد از انجمن های پیشرفته و پابرجایی که در قرن بیستم تأسیس گردیدند .
نشریه موریسان که بنام تقویم نجومی زادکیل بود به زودی با استقبال شایانی مواجه گردید ، و حتی تا سال ها بعد از وفاتش منتشر می شد .
در اواخر قرن نوزدهم در کار احکام نجوم وقفه افتاد تا بعد از چندی ناگهان یک تمایل و رغبت خاصی که ویژه انگلیسی هاست در مورد علم احکام نجوم سراسر قاره اروپا را فرا گرفت و به طور کلی بحث روز شد .
اما تا سال ۱۹۳۰ احکام نجوم به وسیله نشریات ملی به چاپ نمی رسیدند اما در ماه اوت سال ۱۹۳۰ اولین نشریه رسمی و ملی که از یک آسترولوژر دعوت به همکاری کرد روزنامه معروف ساندی اکسپرس به چاپ می رساند . دیری نپائید که او به خاطر پیشگوئی های صحیح و دقیقش معروف خاص و عام گردید . آقای ج.آر.گوردن سردبیر وقت روزنامه بر یکی از کتابهای « نایلور » مقدمه ای نوشت و چنین شرح داد : اولین بار در همان ساعات اولیه روز یکشنبه معروف بود که آر یکصدویک (۱۰۱) به زمین سقوط کرد و ضمن به بار آوردن خرابی های فراوان تمام کارکنان آن نیز کشته شدند . من شبانه خود را به اداره روزنامه رساندم و یکی از روزنامه هایی را که در حال چاپ شدن بود همانطور که با مرکب خیس برداشته و به ستون مربوط به آقای نایلور نگاه کردم و با کمال تعجب دیدم که او تحت عنوان مقاله ای بنام « یک تقدیر عجیب » قبلاً از فاجعه ۱۰۱ خبر داده بود .
آقای گوردن ادامه می دهد که دومین بار در یک بعدازظهر روز شنبه ای بود که من در دفتر کار خود با لردکاسل رس مشغول صحبت بودم و ناگهان آقای ناپلور سرزده وارد اطاق من شد و سئوال کرد که آیا می تواند مطلبی را بر مقاله خود اضافه کند ، من در جواب او گفتم به دلیل اینکه همه کارهای حروف چینی تمام شده و روزنامه زیر چاپ است این کار عملی نیست ، آقای نایلور سرش را تکان داد و گفت متأسفم ولی به زودی زلزله ای به وقوع خواهد پیوست و سپس دفتر مرا ترک کرد .
دوازده ساعت بعد تلفن اتاقمزنگ زد و شخصی از اداره مرکزی روزنامه به طور واضح و دقیق شرح زمین لرزه ای را که یک ساعت قبل نیمی از انگلستان را تکان داده و خسارات زیادی را بار آورده بود به من گزارش داد .
در کشورهای اروپایی و آمریکایی علاوه بر توسعه روز افزون پاورقی های روزنامه ها در مورد احکام نجوم افراد زیادی هم هستند که برای مشاوره های خصوصی خود به آسترولوژرها مراجعه می کنند و این ازدیاد علی الخصوص در آمریکا چشمگیر است . طبق یک آمار برآورد شده در حال حاضر در ایالات متحده آمریکا حدود دوازده هزار منجم متخصص تمام وقت و پنجاه هزار منجم نیمه وقت وجود دارند . بسیاری از شرکت ها و کمپانی های بزرگ برای بررسی روحیه و حالات پرسنل خود و یا بعضی از مشاغل تجاری از کامپیوتر استفاده می کنند . یک شرکت آمریکایی کامپیوتری ساخته که در عرض دو دقیقه یک زایجه را با ۱۰۰۰۰ ( ده هزار ) کلمه جمله سازی کرده و جواب می دهد استفاده کامپیوتری احکام نجوم به سرعت سراسر اروپا را اشغال کرده است . حتی تبلیغ کنندگان مصنوعات نیز از عوامل بالقوه احکام نجون غافل نمانده اند و اجناسی همچون عطرها ، کفش ها و حتی خوراکی هائی را در رابطه با سمبل های منطقه البروج به بازار عرضه کرده اند .
البته با تمام این وجود لعنت و تکفیر و خوار و خفیف شمردن آسترولوژی و مشتاقان آن نیز به نوبه خود شبوع دارد و عده بسیاری از این افراد مایلند که واژه یا معنای دیگری را جانشین علم احکام نجوم کنند . ولی در آلمان مدتها قبل توانستند کلمه « بیولوژی کیهانی » را جانشین اسم سنتی و به نظر خرافی احکام نجوم بنمایند . جدی ترین اتحاد علم احکام نجوم در محافلی همچون انجمن آسترولوژی و لژآسترولوژی جامعه عرفانی به منطقه ظهور رسیده است . اعضاء این محافل از طبقات مختلف مدرم با مشاغل گوناگونی همچون ، پزشکی ،‌ مهندسی ، وکالت و غیره هستند و از هر سن و سالی هم می توان در آنجا دید . مدارس عالی آموزشی احکام نجوم در اروپا و آمریکا به دانشجویان فارغ التحصیل خود مدارکی در سطح گواهی نامه ، لیسانس حتی دکتری اعطاء می کنند که برای دو مرحله آخر البته نیاز به مطالعات علمی فراوان و صرف وقت چندین ساله است .
بسیاری از مفسرین احکام نجوم معتقدند که این علم در حوزه شناسی ، جرم شناسی ، تشخیص امراض طبی ، راهنمایی مشاغل و دیگر علوم وابسته کاربرد بالقوه و شگرفی دارد و این مفسرین در اثبات ادعای خود همیشه متکی به تجارب دکتر کارل گوستاویونگ بوده و او را مرشد خود می دانند .
یونگ معتقد بود که تمام شیوه های پیشگویی بر مبنای همگامی یا همزمانی است او اینگونه اتفاقات را به عنوان ربط یک واقعه به دیگری بدون امری مهم تلقی می کرد و تعبیر رؤیا و ادراک مافوق حسی یا ESP و امثالهم را نیز از همین مقوله می شمرد .
دکتر یونگ برای اثبات مدعای خود دنبال راه های بسیاری رفت تا به آسترولوژی برخوردار نمود . او به این نتیجه رسید که ازدواج دو نفر با توجه به زایچه آنها منوط است به مقارنه بودن آفتاب یکی به ماه دیگری و یا بالعکس و یا مقارنه ماه هر دو زوج . یونگ با کمک یک متخصص آمار و با رسم و مطالعه زایجه های چهارصد زن و شوهر نتایج فوق را حاصل کرد و اعلام داشت این مقارنه حکمی واقعی است که بر اساس شانس و تصادف نمی تواند باشد و در شاخص آماری خود دریافت که در مورد نظرات کواکب برای ازدواج گرچه بعضی دیگر از حالت های مقارنه نیز دخالت دارند ولی به طور کلی مقارنه ماه و خورشید در رأس جدول قرار می گیرد و با این باور اعلام داشت علم احکام نجوم اتفاقی و غیرمهم نیست چون در غیر این صورت من « یونگ » نمی توانستم چنین شاخاص آماری دقیقی به دست آورم اما می توان آنها را بر قاعده همزمانی یا نوعی « تطابق معنی دار » تشریح کرد .
نتیجه مطالعه او در مورد همزمانی در مقاله ای تحت نام « یک اساس ارتباطی بی دلیل » چنین انتشار یافت : غرب برای متروک ساختن این فرضیه کهنه ی « همزمانی » دست به هر عملی می زنند ولی موفق نشده ، البته انواع تفال و غیبگوئی به نظر رو به خاموشی می روند اما آسترولوژی که در عصر ما به رتبه والایی رسیده به حیات خود ادامه خواهد داد و نفوذ علمی عصر جدید نیز قادر به خاموش کردن قدرت اغوا کننده اساس همزمانی نخواهد بود . چون برای آخرین ملجاً ، این علم دیگر یک سئوال خرافی در مقابل حقیقت نیست و علت مخفی بودن و عقب افتادگی آن فقط به خاطر این است که جنبه های فیزیکی آن در مقایسه با اثرات روانی آن کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است .
طرفداری و تحقیقات دکتر یونگ در مورد آسترولوژی ، کیمیاگری و دیگر علوم قدیمی به او کمک کرد تا در روانشناسی سرآمد و طلایه داری شود که تا قبل از او هیچ کس جرأت آن را نداشت . امروز بسیاری از روانشناسان ، مدیران ، مددیاران زندانیان و دیگر افرادی که به نحوی با رفتارهای شخصی دیگران سروکار دارند آسترولوژی را به عنوان یک علم مؤثر و کارآمد برای شناخت افراد و محیط اطراف خود انتخاب می کنند .
این پیشرفت و توسعه علم احکام نجوم نتیجه راه جالبی بوده که این دانش در طی قرون متمادی پیموده است . علمی که در آغاز فقط در انحصار کاهنان و موبدان و خوابگزاران بوده و سپس به صورت حرفه ای درآمد که مورد استهزاء و تمسخر افراد تحصیل کرده شد ولی اکنون از درون خود و طرفدارانش در حال فوران کردن می باشد و مورد توجه دقیق افراد هوشمند و دانش پژوه قرار گرفته است .
در سال ۱۹۷۵ ، یکصد و هشتاد و شش دانشمند که هجده نفر آنها از برندگان جایزه نوبل بودند ، سرانجام تصمیم خود را بر علیه « احکام نجوم » « آسترولوژی » گرفته و با امضاء یک اعلامیه همه آن چیزهایی را که به عنوان « کهنه پرستی » می نامیدند ، از جمله احکام نجوم و افکار غیرمنطقی و خرافی را در این رابطه محکوم کردند . اولین مقاله جنجالی و مخالفت آمیز آنها در نشریه پاییزی مجله هیومنیست انتشار یافت . دکتر جوگوداویج ستاره شناس و منجم آمریکایی می گوید ،‌ نمی دانم که آیا شخص سردبیر مجله آقای پاول کورتز نیز در این ماجرا شرکت داشته است یا خیر ، ولی حمله ی جدل آمیز و پر سروصدایی بود . این دانشمندان که اعلامیه را امضاء کردند به احکام نجوم هر آنچه که به بود و نبود از قبیل ، مزخرف ، گنداب ، و بسیاری از واژه های ناروای دیگر منسوب گردند .
جالب اینجاست که این این آقایان محترم که مانیفست شد احکامی را امضاء کردند هیچ کدامشان هرگز مراتب احکام نجوم و بطن علمی آن را مطالعه نکرده اند و بلکه هیچ وقت هم علاقه ای به این کار نداشته اند . فقط بدون مطالعه واقعی چون دانشمند بودند !! می دانستند که آسترولوژی یک اصل مردود است . اعضاء کمیته ی پروفسور کورتز هم که مأمور تحقیقات علمی در مورد اظهارات غیر معمولی و غیر علمی هستند هرگز و هرگز در این مورد بخصوص پژوهشی نکرده اند .
گوداویج که خود از متخصصین برجسته احکام نجوم است می گوید : من در تجربه شخصی خودم به خاطر آزادی عمل که در « مناسبات علمی » به آن پایبند می باشم برای هر کس و برای اکثر این آقایان دانشمند از طریق آسترولوژی چیزهائی را فقط یک مرتبه و برای همیشه ثابت نمودم که بدون پژوهش و تتبع دیگر سخن نگویند ، از جمله مواردی که از زایجه نجومی آنها استخراج کردم ،‌ خصائص شخصیتی و مهمترین اتفاقات زندگی شان بدن هایشان ، زمان و مکان ازدواج ، اعمال جراحی ، جای زخم یا سوختگی بر روی بدن هایشان ، زمان و مکان ازدواج ، تولد بچه هایشان ،‌ طلاق ، مسافرتهای طولانی ، مشاغل ، ترفیعات ، تغییر خانه و چیزهای مشابه دیگر ، بود و به نظرم رسید که اینهایی را که برشمردم کافی می باشند ولی متأسفانه بعد از چند سال پژوهش مشتاقانه به علت بی توجهی مردم چنین یافتم که به هیچ جا نخواهم رسید . ولی خوشبختانه روزی بدون هیچ انتظار قبلی نامه ای از نیویورک هرالد تریبون دریافت کردم که برای یک پژوهش سه ساله در فیلادلفیا در مورد اینکه آیا شرایط جوی چیزهایی دارد که بر روی سلامت فکری و جسمی مردم تأثیر بگذارد ، دعوت به همکاری شدم .
با این تیم تحقیقاتی که به سرپرستی انستیتوی پزشکی ـ هوائی آمریکا یا (AIMC) بود ، مراکز بسیاری از منطقه فیلادلفیا مجبور به همکاری بودند که از جمله : اداره پلیس آتش نشانی ، بعضی کارخانه های بزرگ ،‌ دانشگاه پنسیلوانیا و چند بیمارستان بزرگ را می توان نام برد ، شگفت انگیز اینجاست که سرانجام تیم تحقیقاتی (AIMC) کشف کرد که هوا و تغییرات دائمی یون های جو « اتمسفر » به راه های مختلف و عجیبی بر روی انسان تأثیر می گذارد . دکتر گوداویج می گوید که در طول مصاحبه ها و پژوهش هایش ارتباط خاصی را بین رفتار انسان ها و اهله ماه در می یابد که مجبور می شود در مورد « دوقلوهای همزمانی » بیشتر تحقق کند .
دوقلوهای همزمانی به افرادی گفته می شود که در یک روز و یک ساعت معین در دو نقطه جداگانه از کره ارض متولد می شوند که چنانچه زوایای کواکب برای عرض جغرافیایی این متولدین ( طول جغرافیایی زیاد مهم نیست ) همسان باشد قاعدتاً سرنوشت های خلی متشابهی دارند .
یکی از اعضاء گروه تحقیقاتی در عرض این سه سال آقای فورست پی اسپیچر رئیس کارشناسان محقق در کارخانه فیلکو بود که ضمن آشنایی و علاقه مند شدن به آقای گودائویج یک ژنراتور مولد یون منفی نیز ساخته بود . با جلب موافق دکتر ایگو.اچ.کورنیلو در بیمارستان فرانکفورت ( که سپس این دکتر رئیس تیم AIMC شد ) با وارد کردن یون منفی به مدت طولانی به چادر اکسیژن افرادی که از سوختگی بیش از نود درصد رنج می بردند این نتیجه حاصل شد که مشقت جانگاه آنان تا حد بسیار زیادی کاهش یافته و از درد و الم آسوده می گردند .
در جریان این آزمایش در بیمارستان فرانکفورت مشاهده شد که این بیماران و حتی بسیاری از بیماران سرطانی که مبتلا به دردهای شدید بودند بعد از نیم ساعت تنفس از یون های منفی وارد شده به چادر اکسیژنشان قادر می شوند برای مدت زیادی بدون استفاده از مسکن های قوی به آرامی خوابیده و یا استراحت کنند . ناگفته نماند که ابتکارات آقای فورست اسپیچر به پیشنهادات گوداویج صورت می گرفت و چون او هم به احکام نجوم علاقه مند بود در طول دوره با آقای گودآویج به پژوهش های نجومی و بازتاب آنها بر روی مردم می پرداخت و سرانجام آقای دکتر کورنیلو از آقای گوداویج درخواست کرد به طور رسمی عضو AIMC شود .
چون آقای گوداویج ضمن کارهای پژوهشی خودش در مورد اتمسفر ، درباره دوقلوهای همزمانی نیز تحقیق می کرد سعی می نمود که با جمع آوری ساعت و تاریخ تولد بچه ها به نتیجه مطلوب خود برسد . ولی مهمترین چیزی را که آقای دکتر گوداویج در مورد دوقلوهای همزمانی صادق می داند این است که تولد آنها اگر در مقارنه پنج کوکب ، مریخ ، و زهره و عطارد و مشتری و زحل همراه با کسوف و یا خسوف نیرین در همان برج قران باشد ، شباهت سرنوشت ها صددرصد خواهد بود و به همین خاطر سعی نموده است که « ساعت و روز » تولد بچه هایی را که در چهارم و یا پنجم فوریه ۱۹۶۲ که قران این کواکب همراه با کسوف کامل در برج دلو بوده است گردآوری کرده و محاسبات خویش را انجام دهد ، بعضی از روزنامه ها و مجلات پرتیراژ شمار بسیاری از این زایجه ها و تشریحات نجومی ایشان را در مورد دوقلوهای همزمانی چاپ کرده اند که بد نیست به تعدادی از آنها اشاره کنیم .
مجله نیویورک تایمز هیجدهم مارس ۱۹۷۳ : دو مرد که هر دوی ایشان به اسامی جیمز ادوارد تایلور می باشند و یکی بازرس منطقه بهزیستی و دیگری کارمند اداره پست است هم برای خودشان و هم برای سازمان بیمه های اجتماعی موجب دردسر شده اند ، این دو مرد نه تنها دارای یکسان بوده بلکه هر دو عیناً متولد بیست و سوم جولای ۱۹۱۹ در ایالت ویرجینیا می باشند ، اما مهمترین اشکالی که فعلاً سازمان بیمه های اجتماعی با آن روبروست این است که شماره پرسنلی خدماتی این افراد مانند یکدیگر است .
این دو نفر آقایان تایلور که هر دو به فاصله یکصد و پنجاه و چهار مایلی دور از یکدیگر متولد شده اند تا سال ۱۹۶۰ از وجود « قلوی » خود هرگز مطلع نبوده اند . تا آنکه برای اداره رانندگی اشکالی پیش آمد و متوجه شد که برای دو نفر دو گواهی نامه رانندگی با یک شماره سریال صادر کرده است .
جالب و خواندنی :
عجیب ترین تقارن تاریخی : کینگ آمبرتو اول (۱۹۰۰-۱۸۴۴) پادشاه ایتالیا همزادی داشت به نام آمبرتوسان تی تی که از هر نظر به یکدیگر شباهت داشتند . آنها در یک روز در تورینو متولد شدند ، در همان روزی که کینگ آمبرتو به پادشاهی رسید آمبرتوسان تی نی به رستوران داری رسید . اسم همسران هر دوی آنها مارگریتا بود و هر کدام یک پسر بنام ویتوریو داشتند ، هر دو در یک روز در شهر مونزا به ضرب گلوله کشته شدند ، شاه ترور شد ولی آمبرتو رستوران دار بر اثر اشتباه تیراندازی کردن شخص دیگری از پا درآمد .
نشریه نیویورک ورلد تلگرام ۲۵ مارس ۱۹۶۴ : دو دوست که متولد یک روز بودند هر دو در یک روز در یک تصادف کشته شدند . هر دو آنها متولد نوزدهم جولای ۱۹۴۴ بودند ، یکی به اسم فرد از ایالت نبراسکا و دیگری به نام بارت از ایالت اوکلند . فرد در بچگی به اوکلند رفت و هر دو کودک با هم در یک دبستان و دبیرستان و دانشکده تحصیل کردند . مهمترین چیزی که برای آنها مطرح بود دوستی و روابط آشنایی شان بود . روز دوشنبه شب این دو دوست همزاد با هم قرار داشتند و به مقصد مرکز شهر حرکت کردند ، در میان راه اتومبیل از کنترل خارج شده و پس از برخورد با موانع جدول وسط بزرگراه به دور خود چرخید و به شدت با یک کامیون تصادف نمود ، هر دو جوان از داخل اتومبیل به بیرون پرت شده و هر دو کشته شدند .
گوداویج می گوید بعضی اوقات در مورد دوقلوهای همزمانی « قران » شوم و بدیمن است ولی گاهی هم شادی بخش و خوش یمن .
تطبیق علم و احکام نجوم یا دانش جدید ستارگان :
آیا علم و احکام نجوم مجدداً می توانند با هم منطبق شوند و یا جدائی آنها ابدی خواهد بود ؟ در پاسخ به این سئوال یک آسترولوژر معمولی می گوید : علم و احکام نجوم آشتی ناپذیر و غیرقابل تطبیق می باشند چون آسترولوژی با علائم و سمبل ها سر و کار دارد نه با حقایق و یک دانشمند علوم مادی و آزمایشگاهی هم می گوید این دو مسئله هرگز سر سازگاری نخواهد داشت چون واژه « احکام نجوم » مترادف با بی معنی ترین عقاید خرافی است . اما اجازه دهید سئوال فوق را به گونه ای دیگر مطرح کنیم و بپرسیم : آیا ما هرگز قادر خواهیم بود که تأثیرات اجرام سماوی را بر روی انسان و پدیده های مشخص طبیعی بر یک پایه علمی چنان بنا کنیم که بتوانیم در پیشگوئی رفتارها و یا اتفاقات قدم صحیح و مطلوبی برداریم ؟
البته پاسخ به این سئوال مثبت است چون با توجه به بسیاری از کشفیات و مشهودات علمی جدید ( دانش جدید ستارگان ) کاملاً به روش های آسترولوژی « احکام نجوم » بیشتر شباهت داشته تا به آسترونومی « دانش ستاره شناسی » .
ستاره شناسان اخیراً پس از تحقیقات فراوان به این نکته معترف شده اند که نیروی جاذبه در سیستم منظومه شمسی یک امر اصلی و زیربنائی است و خوشبختانه به کشفیات جالبی نیز فائق آمده اند . یکی از حقایق علمی و ثابت شده ای که دانشمندان به آن واقف گردیده اند این است که مرکز گرانشی مدار چرخشی سیارات همیشه بر مرکز خورشید منطبق نیست ، یعنی در حقیقت خورشید و بقیه سیارات حول یک مرکز معمولی گرانشی دوران می کنند و این مرکز نیز پیوسته ثابت نمی باشد چون به دلیل تغییر موضع سیارات و در نتیجه نیروهای گرانشی آنها در جابجایی دائم می باشد .
به دلیل اینکه خورشید از هر کدام از سیارات دیگر خود به مراتب صدها بار بزرگتر می باشد این مرکز گرانشی در او و یا در حول و حوش او می باشد ولی همیشه به طور ثابت در یک نقطه متمرکز نیست ، به طوری که گاهی منطبق است با مرکز آن ، گاهی بین سطح و مرکز و گاهی هم حدود هزاران کیلومتر در ماوراء سطح آن می باشد.
این حرکات جابجایی در مرکز گرانشی اثرات شگرف و قابل ملاحظه ای را در منظومه شمسی پدید می اورد و از جمله شراره های خورشیدی و بی نظمی های حوزه های مغناطیسی خورشید و سیارات وابسته ، مثلاً یکی از تأثیرات این
بی نظمی حوزه مغناطیسی خورشید نفوذ آن به طبقات بالایی جو زمین و ایجاد دگرگونی در هوا و دیگر شرایط زمینی است .
و حال آن چیزی که برای آسترولوژرها در این مورد حائز اهمیت است بی نظمی های مغناطیسی مختلفی است که توسط گروه مختلف سیارات ایجاد می شود. در اوایل سال ۱۹۶۲ مرکز گرانشی خورشید با تأثیر مرکب مجموع سیارات عطارد ، زهره ، مریخ ، مشتری و زحل که همگی در یک طرف خورشید و در یک راستا قرار گرفته بودند چنان تغییر کرد که تا آن زمان آنچنان دیده نشده بود . حتی سیاره کوچک عطارد نیز به تنهایی می تواند به مرکز گرانشی تأثیر عمده و به سزایی بگذارد چون اولین و نزدیکترین سیاره به خورشید محسوب می شود . قانونی هست که می گوید نیروی گرانشی هر جسم با مربع فاصله اش از جسم دیگری که بر او اثر می گذارد کاهش می یابد . بنابراین عطارد نسبت به مشتری بسیار کوچک است اما به واسطه قرب بعدش به خورشید نیروی گرانشی بیشتری را اعمال می کند.
در مقاله ای در مجله انالوگ در دسامبر ۱۹۶۸ در رابطه با این موضوع چنین آمده بود : ( از تمام سیارات ، عطارد سریع الدوران در واکنش های هوائی مؤثرتر است و در گردش هشتاد و هشت روزه خود به دور خورشید به طور ریتمیک در پخش و نشت تأثیرات ناشی از پلاسمای خورشیدی مؤثر است و به همین جهت آسترولوژرهای قرون وسطی به آن « لنز » یا « عدسی » می گفتند . )
اما سیارات تنها بر آب و هوای کره زمین تأثیرگذار نیستند بلکه تا آنجا که برآورد شده بر تمام شئونات زمینی مؤثرند . چندی پیش رصدخانه نیروی دریایی آمریکا اعلام کرد که عقربه دستگاه فشارسنج با تغییر فاصله کواکب دچار نوسان می شود. در همان موقع دکتر هاری.بی.مارویس ستاره شناس رصدخانه نیروی دریایی آمریکا به انستیتوی فیزیک امریکا اعلام داشت « برای پیش بینی صحیح وضعیت هوا به مداخله تأثیر ستارگان بر تغییرات هواسنج باید توجه نمود . »
البته قبلاً هم روش های نجومی برای پیش بینی وضع هوا مورد استفاده قرار می گرفته است مثلاً کمپانی الکترو ـ ودر که متخصص پیش بینی گردبادهای شدید در کانزاسسیتی می باشد با محاسبه زمان خسوف و کسوف و حالت های مقارنه و مقابله توانسته است زمان وقوع طوفان گردباد را پیش بینی کرده و با اطلاع دادن به اهالی از خطرات احتمالی بکاهد .
مراکز تحقیقاتی دیگری هم در ایالات متحده به این کشف رسیده اند که یکی از دلایل زلزله می تواند بازتاب اندرکنشی سیارات بر روی زمین باشد . ثابت شده است که زلزله ها همیشه بعد از تغییرات ناگهانی حوزه مغناطیسی زمین که بر اثر حرکات سیارات ایجاد می شود به وقوع می پیوندند ، مثلاً ۱۴ ساعت قبل از وقوع زلزله در آنکوریج ، آلاسکا در ماه مارس سال ۱۹۶۴ دستگاه های نشان دهنده جریان الکتریکی زمین در کانزاس بی نظمی مغناطیسی بسیار شدیدی را در منطقه آنکوریج ، آلاسکا نشان دادند .
محاسبه صحیح و درک درست از وضعیت سیارات در رابطه با ایجاد زمین لرزه می تواند هشداری به ساکنین ان منطقه خاص باشد تا قبل از وقوع حادثه آنجا را ترک کنند .
هر سیکل وجودی ساختار زنده ، چه بیولوژی چه روانی ـ عاطفی مستقیماً در رابطه با حوزه مغناطیسی زمین و دیگر انرژی های غامض مؤثر بر این میدان می باشد و رفتار انسان ناشی از جریان مستقیم سیستم کنترل مغز است که به وسیله میدان مغناطیسی زمین ، خورشید ، سیارات و نیروهای ساطعه از کیهان متأثر می شود .
یکی از تأثیرات جالب ماه که توسط دو نفر دکتر از اهالی فلوریدا کشف شد در مورد خونریزی بود ، دکتر کارل اس مک لیمور و دکتر ادسون اندروز بعد از آزمایشات فراوان برروی بیمار نشان که هر کدام از نوعی خونریزی خاص شکایت داشتند رابطه عجیبی بین زمان و مقدار خون ریزی واهله قمر پیدا کردند . آنها گزارشات خود را در مجله انجمن پزشکی فلوریدا منتشر کرده و خاطرنشان ساختند که خونریزی در ایام ماه وقتی کهماه و خورشید در مقابله هستند به ماکزیمم و زمانی که ماه در هلال اول « چند روز اول ماه » و محاق می باشد حداقل است .
به هر حال تمام این کشفیات دال بر این مطلب مهم می باشند که زندگی روی زمین شدیداً تحت تأثیر ریتم های کیهانی هستند که از آن میان سیکل های خورشیدی و قمری کاملاً مشهود و ثابت شده باشند . به هر تقدیر شاید بتوان گفت که احتمالاً برجسته ترین شخصیت محض دراینگونه علوم و تأثیرات بیولوژیکی سیکل های سیاره ای پروفسور فرانک.ا.براون از بخش علوم بیولوژیکی دانشگاه نورث و سترن در ایلی نویز می باشد . او در حین مطالعه عادات جانوران گوناگون از خرچنگ گرفته تا موشهای بزرگ به این نتکه مهم که تمام ذیحیاتان به تعداد بی شماری از ریتم های غامض و پیچیده جوابگو هستند پی برد .
پروفسور براون اظهار می دارد که این ریتم ها را به دو دسته خاص می توان تقسیم کرد ، « الف » ریتم های محیط اطراف که در رابطه با عواملی همچون نور ، درجه حرارت وبرنامه های غذایی هستند و در ضمن قابل تغییر می باشند . « ب » ریتم هایی که در رابطه با سیکل های کیهانی بوده و تداخل و تشریح آنها فعلاً خیلی مشکل است .
آشناترین ریتم موجود همان گردش شبانه روزی کره زمین به دور خورشید به مدت ۲۴ ساعت و نهایتاً یک پریود خواب و بیداری است ، اما باید توجه داشت که ریتم های قمری نیز مهم می باشند ، پروفسور براون در مقاله ای تحت عنوان بیولوژی فضایی می گوید : تمام « انواع » دارای ریتم های همزمانی ویژه خود هستند به طوری که نقطه اوج تولید و تناسل در همه آنها تقریباً در یک زمان در هر ناحیه خاصی که باشند اتفاق می افتد و تناسل در همه آنها تقریباً در یک زمان در هر ناحیه خاصی که باشند اتفاق می افتد و می توان باور داشت که قاعدگی ماهانه زنان نیز پدیده ای بر مبنای همین ریتم است چون تمام زنان در هر نقطه دنیا که باشند در زمان معین به خود رگل می شوند .
همچنین ریتم های ناشی از ماه را می توان خصوصاً در جانوران آبزی مشاهده کرد. نوعی از صدف های دریایی بیشترین فعالیت های خود را هنگام مد دارند در صورتی که پرندگان ساحلی و نوعی از خرچنگ ها این ماکزیمم فعالیت را در هنگام جذر دارند . پژوهش های مختلف نشان داده است که اگر چنانچه خرچنگی را از ساحل دریا برداشته و آن را در آزمایشگاه قرار دهند ( حتی اگر این آزمایشگاه کیلومترها ازدریا فاصله داشته باشد) باز هم زمان حقیقی فعالیت های بیولوژیکی و رفتاری او در حد ماکزیمم و می نیمم مطابق ساعات جذر و مد است.
پروفسور براون می گوید این حالت رابا هیچ یک از تعاریفی که در مورد مکانیسمزمان داخلی بدن حیوان بیان شده نمی توان توضیح داد ، این آزمایش حتی با جا دادن حیوانات در محفظه های بسته و لاک و مهر شده نیز به اثبات رسیده است البته این گونه تحولات در محیط طبیعی تا گونه بسیار زیادی می توانند تحت شرایط جوی قرار گیرند .
براون ادامه می دهد که تحقیقاتش به وسیله یکی از همکاران او بنام فرانکلین بارنول دنبال شده ، بارنول با قرار دادن تعدادی حلزون در همان شرایط محفظه های بسته و دور از دریا مشاهده نموده است که زمان فعالیت های بیولوژیکی و رفتاری آن ها همزمان با تغییرات میدان مغناطیسی زمین است . این مطالب اثبات می کند که بعضی از نیروهای نافذ که ذاتاً مربوط به سیستم خورشیدی هستند بر ارگانیسم های زنده تأثیر می گذارند .
کسی که این گزارشات را می خواند ممکن است پیش خود تصور نماید که زبان علم جدید طنینی از افسانه های قدیمی است . حال آیا می توان چنین انگاشت که این « نیروی نافذ » که پروفسور براون از آن صحبت می کند همان نیروئی است که منجمین در طول قرن ها به آن اعتقاد داشته اند ؟ شاید بتوان گفت که بطلمیوس از وجود این نیرو آگاهی داشته او به نیوری اِتِری مانندی در طبیعت قائل بود که سراسر جو زمین را فرا گرفته و به آن نام فلک اثیری داده بود و معتقد بود که این ماده ناقل نیروهای آسمانی به اطرفا و اکناف عالم هستند .
ممکن است که یک دانشمند بر این مطلب ایراد بگیرد که استنتاج بطلمیوس که اکنون در اختیار مامی باشد یک پروسه غیر علمی بوده و حتی با توجه به پژوهش های قرن حاضر هم در مورد تئوری فلک اثیری او فقط می توان گفت که تراوشاتی از حقیقت را در خود داشته است و برای اکثر تئوری های احکام نجوم با توجه به تأویلات علمی و دقیق امروزی از حرکات کواکب دیگر مبنای علمی و صحیحی باقی نمی ماند .
اما در جواب عبارت فوق یک متخصص احکام نجوم می گوید آنچه مسلم است و تاریخ ثابت کرده اساطیر امروز علوم فردا هستند . مثلاً هیپنوتیزم یکی از موارد آن است . وقتی که دکتر اتریشی مِسمِر سیستم هیپنوتیکی خود را در جهت شفای بیماران در قرن هیجدهم میلادی به کار گرفت و عمل کرد و تئوری او به وسیله جوامع و صاحب نظران پزشکی نفی شد . ولی جنبه مثبت و علمی هیپنوتیزم امروزه به وسیله دانشمندان به کشف و ثبوت رسیده و کاربرد آن در پزشکی نیز بسیار عادی و معمولی شده است .
بنابراین شاید روزی سوای تمام این کشفیات « علم جدید تأثیرات کیهانی » نمایان شود. البته ممکن است که این دانش جدید کاملاً با احکام نجوم قدیم منطبق نباشد اما ذاتاً شکلی از استرولوژی خواهد بود .
تا اینجا در مورد تأثیرات کواکب بر عوامل طبیعی همچون آب و هوا و زلزله و غیره صحبت شد اما در مورد تأثیرات این سیارات بر زندگی نوع انسان در هنگام تولد چه می توان گفت ؟ آیا می توان دلیلی علمی مبنی بر اینکه موقعیت تولد بسایر مهم است ارائه داد ؟ مردی که بهترین تحقیق را دراین باره نموده و آمارشناس فرانسوی میشل گوکلن است . او زایچه بیست و پنج هزار نفر از مردم سراسر اروپا را مورد مطالعه قرار داد و در مورد هر کدام خودش به اظهار نظر پرداخت ، یکی از کارهای کوکلن این بود که ببیند آیا نفوذ کواکب بخصوصی در هنگام تولد بر حسب زایجه « تأثیر ویژه و مشخصی » بر روی رفتار و به طور کلی زندگی افراد می گذارد یا نه ؟
شگفتاکه او به نتیجه جالبی رسید . برای مثال او دریافت که افرادی که تحت تأثیر نافذ و مثبت سیاره مریخ هستند اکثراً دارای مشاغلی چون پزشکی ، ورزشی ، افسری ارتش ، هنرپیشگی و سیاستمداری می شوند.
گوکلن با توجیه این پدیده بدون انطباق ان با علم سنتی احکام نجوم تئوری « وراثت سیاره ای » را بنا نهاد . با یک قیاس منطقی در رابطه با زایجه فرزندانی که تحت شرایط مشابه سیاره ای والدین خود متولد شده اند گوکلن تشابهات ژنتیکی خاصی را به اثبات رساند . او توجیه کرد که نیروهای سیاره ای در هنگام تولد بنا به شدت و ضعف خود ( سعدی و نحوست ) در پیشرفت و پس رفت زحمات مولودو تطبیق او با والدینش دخالت دارند.
این گونه پژوهش ها ممکن است کاملاً مانند محاسبات احکام نجوم سنتی نباشد ولی به طور جدی بیانگر این مطلب است که دانشمندان بسیاری مشتاقانه در یافتن پاسخی به چگونگی تأثیرات نیروهای کیهانی بر ابناء بشر هستند و این ها همه توسعه ای از یک علم جدید می باشد که فعلاً مابین « آسترولوژی و آسترونومی » ( نجوم و احکام نجوم ) قرار گرفته است .

پیشگویی اقتصادی با فضا ـ زمان :
آیا تأثیر اینده بر زمان حال بیش از زمان گذشته است ؟ آیا تپش های سی و شش ساله خورشیدی مؤثر بر اقتصاد جهانی است ؟ آیا برآورد و محاسبه تغییر و تحولات بازار بورس امکان پذیر است ؟
با توجه به یک فرمول بسیار مرموز و عجیبی که در طول ده ها سال به طور موفقیت آمیزی مورد استفاده قرار گرفته است ، جواب هر سه سئوال فوق مثبت است . از سال ۱۹۶۵ که سیستم پیشگویی فضا ـ زمان یا S.T.F مورد بهره برداری قرار گرفته متحیرانه دقت عمل خاصی را نشان داده است .
ضربه و نزول اقتصادی امریکا در سال های ۱۹۷۳ و ۱۹۷۴ و کوشش های نیکسون رئیس جمهوری آمریکا برای جلوگیری از تورم ، یک سال جلوتر توسط کارشناسان اعلام شده بود .
البته بیان این مطلب هم که بوالهوسی های سهامداران بازار بورس به دلیل اینکه بتوانند جیب خود را بیشتر پر کرده و ثروت های کلان تری به دست بیاورند منطقی و قابل قبول است ولی از طرفی هم هر کدام از سرمایه داران بزرگ آمریکا مشاورانی دارند که آنها را در مورد بورس اجناس روز همچون زغال سنگ ، فولاد ، پلاستیک ، حبوبات و غله ، دام پروری ، الکترونیک و انواع روغن های مایع یاری می دهند.
البته برای این قانون نیز استثنایی موجود است .
همانطور که قبلاً گفته شد سیستم غامض و ثابت شده STF که توسط زوج باهوش ، لوئیس و موریل هاس بروک ابداع شده در تمام موارد اقتصادی مورد بهره برداری بوده است . این زوج عالم و مشتاق دارای سوابقی بسیار گستردهدرعلم احکام نجوم ( استرولوژی ) و دیگر علوم روزهستند خانم و آقای هاسبروک هنوز هم با توجه به مراجعین بسیاری که دارند باز هم وقت زیادی را در توسعه روش های اساسی در شناخت ترقی و تنزل بازار مصروف می دارند و واقعاً هم که خوب پیش می روند .
تمام سرمایه داران و سهامدارانی که به خانواده بروک مراجعه می کند و آنها را می شناسند می دانند که اینها نه افرادی سودجو و کلاش هستند و نه کولی دوره گرد ، آنها نه پیرو عواطف و احساسات خود هستند و نه جاه طلب و از هر گونه برخورد عمومی در اجتماع اجتناب می ورزند . یکی از سرمایه داران وصاحبان تراست در آمریکا آقای مک گروهیل که در کارش بسیار موفق بوده اظهار داشته است ( خانواده بروک مدت زیادی است که به طور خیلی صحیح به من کمک کرده اند اما من خیلی دوست دارم که زمان انفجار مجدد کوه آتشفشان اتنا در سیسیل را نیز بدانم ، البته ان ها زمان وقوع زلزله در نیکاراگوئه و الاسکا را پیش گوئی کرده بودند . )
راجع به اینکه این افراد چگونه این کار را انجام می دهند ، آقای بروک می گوید که آنها از وضعیت و حرکت دقیق و حقیقی سیارات استفاده می کنند ، اما این مسئله خیلی غامض تر از آن است که بتوان با قوانین احکام نجوم سنتی تشریح کرد . او می افزاید نتیجه گیری از پژوهش های مستقل و مطالعات طاقت فرسای آنها حدود سی سال به طول انجامیده است .
دکترین STF در وهله اول براین مبناست که زمان حال متشکل از گذشته نیست بلکه متأثر از آینده است و دیگر اینکه پیشگوئی فضا ـ زمان شامل تعدادی مسائل ثقیل التعریف است ، از جمله آنکه فعالیت هماهنگ منظومه شمسی بر ذهن بشر تأثیر می گذارد. نتیجه سالها تحقیقات و مطالعات خصوصی آنها رابطه و بستگی تپش های سی و شش ساله خورشیدی را با ( تناوب اقتصادی ) دنیا اثبات کرد . چیزی که در قرون متمادی قبل اتفاق افتاده و آنها با بهره وری از این مسئله و هماهنگ کردن آن نوشتند روند اقتصادی آینده را ترسیم کنند . خانواده بروک سالها قبل از ارائه فرمول STF یعنی در سال ۱۹۵۹ تنزل دلار و تعلیق سیستم بین المللی پولی را در دهه ۱۹۷۰ پیش بینی کرده بودند .
اما فرمول STF کلاً بر مبنای احکام نجوم سنتی نیست و در اصل برای چهار عنصر اصلی آتش و باد و آب و خاک ، بیان شده و این مسئله حاصل همان ریتم سی و شش ساله خورشیدی است و در واقع سیستم STF پلی است بین علوم قابل قبول فعلی و علوم غیرقابل قبول احکام نجوم و فرمول اصلی در مورد علوم قابل قبول فعلی تئوری متحدالشکل کردن میدان های گرانشی انیشتین است .
حال آیا تئوری نسبیت ستارگان صحیح باشد یا غلط ، به هر حال نادیده گرفتن انگاشتن پیشگویی های STF در خلال سالیان متمادی برروی روند اصلی اقتصاد جهانی مشکل است و تشریح مکانیزم این سیستم نیز یک اجبار منطقی به نظر
می رسد . خانم لوئیس بروک می گوید : خورشید تنها چیز حیات بخش این منظومه است و بدین خاطر در تمام جوانب میدان های انرژی را ساطع می نماید و این انرژی نامرئی به طرف ما می آیند و در حقیقت مرکزشان بر خط استوای خورشیدی منطبق می باشند و در ضمن هر کدام از سیارات دیگر نیز برای خود میدان مغناطیسی خاصی دارند که این میادین به میدان مغناطیسی خورشید دائماً در تداخل هستند و درنتیجه از این تداخل ( امواجِ ) منظم با تناوب های ( معین ) حاصل می گردد .
گراف STF متشابه ایناست که ریتم ( ضربان قلب ) خورشید را رسم کرده باشیم و با توجه به این حقیقت که واقعاً خورشید هستی بخش منظومه ما می باشد و همه موجودات دیگر به هر شکل و نوعی که باشند حیات و زندگی خود را از نو می گیرند پس میادین مغناطیسی سیارات دیگر را که میدان مغناطیسی اصلی ( خورشید ) تداخل می کنند باید مزاحم بدانیم ، پس ناچاراً این مزاحمت ها در بعضی اوقات به شدت بیشتری و در بعضی اوقات در حد خیلی کمتری می رسند که رسم گراف این مطلب کلی ( که از روی حرکت تمام سیارات منظومه شمسی می باشد ) ماکزیمم و می نیمم موارد اقتصادی را به دست می دهد . در جهت روشن شدن تداخل میدان های مغناطسی مثالی میزنم ، اگر توجه کرده باشید گاهی اوقات که از نزدیک تلویزیون خود عبور می کنید نوعی از تغییر تصویر مانند ( سایه ، دوتا شدن و غیره … ) بر روی صفحه تلویزیون مشاهده می کنید این امر به علت تداخل میدان بیومغناطیسی بدن شما با میدان الکترومغناطیسی تلویزیون است .
در اینجا جدال اصلی با علم این است که دانشمندان از قبول تأثیر طبیعت بر روی فعالیت های فکری بشر اجتناب می ورزند ، و علیرغم علاقه گسترده و روز افزون مردم به مسائل فرا روانشناسی ، باز هم دانشمندان کلاسیک معتقدند که ذهن بشر و فعالیت های عاطفی از دسترس پژوهش های علمی دور می باشند . هاس بروک می گوید ، آنچه را که ما اظهار می داریم این است که افکار و احساسات انسان ها با تأثیرات کواکب منظومه شمسی و خورشید تغییر پذیر است . همچنانکه این تأثیرات پدیده های جوی ، امواج رادیویی و یا خیلی چیزهای دیگر را متأثر می سازند و ثابت کرده ایم که بازار بورس ، کشاورزی ، صنعت و غیره و غیره مستقیماً متأثر از فکر و رفتار مردم است ، یعنی تأثیرات کیهانی بر افکار مردم بر جریانات روزمره ، هاس بروک می افزاید ثابت کرده ایم و نشان داده ایم که انسان از لحاظ جسمانی و روانی تابع میدان های مغناطیسی خورشید و کواکب منظومه شمسی است . ما که همه چیزمان در اصل حیات و نشأت گرفته از سیستم خورشیدی است ، حالا چطور می تواند از آن جدا باشد ؟
آقای هاس بروک شخصی تحصیل کرده است او در جنگ جهانی اول و دوم خلبان نیروی هوائی آمریکا بوده و در ضمن مهندس ساختمان می باشد و در نیویورک زندگی می کند . او قبل از رکود اقتصادی دهه ۱۹۳۰ آمریکا در نیویورک بر روی سرمایه گذاری مطالعه می کرده و سپس مشاور خصوصی بسیاری از سرمایه داران بزرگ گردیده ، در سال ۱۹۲۹ که سقوط اقتصادی بازار آمریکا به وقوع پیوست او به خودش گفت ( اکنون باید تحقیق کرد که علت این امر چیست؟ ) و چه قانونی در طبیعت در پس پرده اقتصادی تأثیر گذار است .
یکی از موفقیت های خانواده بروک همکاری آنها با خانواده ساخت هواپیماهای بوئینگ و همچنین مشاوره با شرکت خطوط هوائی یونایتد می باشد ، دیگر آنکه یکی از مقامات مهم که در مورد مسائل STF و شراره های خورشیدی بسیار نگران بود ضمن راهنمایی گرفتن از آنها اکنون این روش را به دقت مورد مطالعه قرار دادهاست . سیستم STF و دیگر روش های بروک از جمله ، تخمین دقیق شراره های خورشیدی و علل جوی و ژئو مغناطیسی آن بر روی زمین ، مسائل ژئوفیزیکی از جمله پیشگوئی زلزله و انفجارات آتشفشانی از طرف سازمان هوائی آمریکا ناسا و مرکز فضایی در کلرادو ، و مرکز ملی پژوهشی اوضاع جوی در بولدر موردمطالعه و بررسی قرار گرفته است . البته برای فراگیری این علوم ـ احکام نجوم STF ـ سالها مطالعه و صرف وقت و تمرین لازم است ضمناً باید توجه داشت که خیلی از تشعشعات نامنظم خورشیدی هم هستند که باید مورد مطالعه و بررسی بیشتر قرار بگیرند .
خانم و آقای هانس بروک به خاطر ارائه سیستم دقیق خود از طرف کمیته مخابرات فدرال آمریکا به عنوان کارشناس درجه یک ( محاسبات اقتصادی ) پذیرفته شده اند هاسبروک ها می گویند : ( ما به خاطر اینکه سیستم اقتصادی خود را ثابت کنیم در وهله اول مجبور بودیم از خلقیات و حوادث زندگی افراد سخن بگوئیم ) خانم هاس بروک علاوه بر مطلاعات عمیقی که در آسترولوژی دارد فارغ التحصیل رشته فلسفه تطبیقی نیز می باشد . مضافاً بر اینکه کتاب مفصلی راجع به آسترولوژی و تمام درجات بروج منطقه البروج نوشته که واقعاً بی نظیر است .
خانم و آقای هاس بروک با استفاده از معلومات وسیع خود ضمن کار فراوان متدی را کشف کردنئد که زمان دقیق انحرافات و اشکالات مخابرات رادیویی را بیان می دارد . این روش در سال ۱۹۴۰ به وسیله شرکت تلفن بل و سپس به وسیله شبکه مخابراتی جهانی RCA آزمایش و موردتصدیق و بهره برداری فرا گرفت .
انگیزه این براورد ان بود که درست در هنگام فوران شراره های خورشیدی طوفان هایی در قسمت یونیسفر و در قسمت بالای آتمسفر زمین ایجاد می شود ، این طوفان ها بر روی امواج کوتاه رادیویی تأثیر گذاشته و باعث می شوند که از لایه یونیسفر گذشته و به وراء انحناء زمین که گیرنده در آنجا قرار دارد برسند و در نتیجه اختلال دریافت رخ می دهد ، علیرغم این مسائل علمی و حتی علیرغم این مطلب کمپانی RCA استفاده از محاسبات احکام نجوم را علناً در سال ۱۹۵۰ برای کارهای مخابراتی خود اعلام داشت . هنوز هم عده ای از اصطلاح دانشمندان کله شق که هیچگونه مطالعه عمیق و کلاسیکی دراین موضوع ندارند با این امر مخالفت ورزیده و می گویند که کواکب آنقدر دور هستند که نمی توانند انرژی یا تأثیری بر شئونات زندگی ما بگذارند . البته در جواب اینگونه افراد باید گفت تصدیق می شودکه راه اثباتی برای تأثیر مستقیم کواکب نیست ولی آنچه مسلم است و از نظر علمی هم نشان داده شده میدان های مغناطیسی سیارات بر میدان مغناطیسی خورشید تأثیر گذاشته و موجب اختلالاتی در آن می شوندو چون خورشید تنها موجود هستی بخش منظومه ماست و همه ما به واسطه او در پویش زندگی هستیم پس این تأثیر بر روی جسم و خصوصاً روان ما نیز بازتاب پیدا می کند.
میدان های مغناطیسی بی شمار ساطع شدهاز خورشید در تمام جهات در فضا منتشر می شوند ، و همزمان با تشعشعات هماهنگی از انرژی هائی توأم است که دامنه و طول موج آنها نیز کم و زیاد می شوند. خطوط اصلی این نیرو به محاذات کمربندی که به عنوان خط استوای خورشیدی فرض می شود قرار دارند . برای مثال می توانید متشابهاً حلقه زحل را در نظر بگیرید اما به شکلی نامرئی که در تمام جهات عالم پخش می شود و قوی ترین این حوزه ها نیز به محاذات و منطبق بر کمربند فرضی دایره البروج هستند یعنی محلی که مدار اغلب کواکب بر آن می گذرد.
این میدان های مغناطیسی خورشیدی به فواصل بسیار دور و حتی به ماوراء سیاراتی که تاکنون شناخته نشده اند می رسند و عمیقاً به وسیله حوزه های بین سیاره ای و مراکز گرانشی متأثر می شوندو با شناور شدن در اطراف خورشید و با تداخل میدان های مغناطیسی سیارات دگرگونی های مختلفی از لحاظ تشعشع پیدا کرده و بر تمام چیزهای روی زمین تأثیر می گذارند .
دامنه و پریود و نقاط ماکزیمم و مینیمم این امواج انرژی قابل تخمین است ، و بدین واسطه زمان و نوع تأثیرات را بر روی بازار اقتصادی و اخلاق عمومی می توان پیشگویی کرد.
همچنان که حوزه مغناطیسی خورشید به زمین می رسد حوزه ژئومغناطیسی آن را به شدت تغییر داده و متأثر می سازد و ضمناً بر خلقیات و رفتار انسان ها چه فرداً و چه جمعاً اثر می گذارد . البته باید دانست که تغییرات حوزه مغناطیسی بر تمام افراد بشر در یک زمان تأثیر می کند ولی نوع تأثیر به دلیل زمان تولد افراد بنا به شرایط مولودی ایشان نسبت به آن حوزه های خاصی که در هنگام تولد داشته اند ، متفاوت است .
تفاوت در زمان تولد موجب تغییرات اساسی در رفتارهای شخصیتی افراد است حتی در مورد دوقلوها ( چون گرچه مکان آنها یکی است ولی زمان فرق می کند و تفاوت ۴ دقیقه و بیشتر خیلی مؤثر است ) . حال تعجب در اینجاست که آسترولوژرهای عهد باستان از کجا این مطلب را می دانستند ؟
جان نلسون رئیس RCA یک مرتبه آسترولوژی را به عنوان مطلبی غیر علمی اعلام کرده بود اکنون خودش از اعضاء فدراسیون منجمین آمریکایی می باشد . این شخصاً با مطالعات خودش متوجه شد همانطور که منجمین قدیمی در مورد زو.ایای مخالف صحبت کرده بودند درست همان حالات تأثیرات بدی بر انتقال امواج خورشیدی ، رادیویی و هوا می گذارند ، این زوایای ناجور که ( قبلاً هم توضیح داده شده ) و و درجه هستند ، این زوایا با تحولات فاحشی بر یونیسفر خورشید و زمین مصادف می باشند و به همان مرسومات قدیمی احکام نجوم زویای خوب و و درجه می باشند که منتقل کننده فعالیت های آرام خورشیدی بوده و برای امواج رادیوئی نیز خوب می باشند .
لوئیس هاس بروک می گوید : هر عنصر اصلی متشکل ازشارژهای میدان الکتریکی است و هر موجود زنده در حقیقت یک ناقل الکتریکی است و مادامی که ما بر روی زمین و در حوزه مغناطیسی آن زندگی می کنیم و غذا و آب و هوایی که استفاده می کنیم منشعب از این عناصر هستند ، پس همه ما در کل عضوی و جزئی ازاین تصویر کلی و بزرگ زندگی هستیم . میدان انرژی سیارات کلاً در تأثیرگذاری و تغییرات ابدی هر چیزی هستند که به آن بتابند .
در بیان چگونگی تأثیر آینده بر حال و یا به عبارتی دیگر کشش زمان حال و صوب آینه هاس بروک با ترسیم طول موج های سی و شش ساله خورشیدی و تأثیرات آن بر اقتصاد جهانی به وسیله تأثیرپذیری شعور توده مردم مطلب را ادا می کند . اتفاقاً بر حسب تصادف مشاده می شود که زایجه های ترسیم شده به وسیله هندیان و عبریان عهد باستان نیز به سیکل های سی و شش ساله منقسم بوده اند و این خیلی جالب است که نشان می دهد دانشمندان و متخصصین آن عهد به چیزی دست یافته بودند که در دنیای جدید امروز تازه ما آن را کشف کرده ایم .
شاید بتوان گفت که در این امر ادوارد.آر.دیوی رئیس مؤسسه مطالعاتی ( سیکل ها ) از نظر علمی تنها کارشناس پیش قدم می باشد . او برای ادعای این مهم که چرا نبردهای خارجی بر ذهن بشر و در نتیجه فعالیت های او مؤثر است چهار دلیل می آورد :
۱- تقریباً هر چیزی در دنیا دارای ارتعاش است .
۲- بسیاری از چیزها به صورت امواج و یا سیکل ها نوسان دارند .
۳- بسیاری از این امواج خیلی منظم و نافذ تکرار می شوند به طوری که نمی شود آنها را فقط در تحت قوانین امکانات یا شانس تعریف کرد .
۴- پس اگر امواج یا سیکل با ( قانون شانس ) تکرار نمی شود ، پس باید چیزی ، نیرویی و یا یک انرژی خاصی ان را ساطع کرده باشد و وقتی که نیرو یا نیروهائی که باعث ایجاد این امواج شده اند کشف گردید آن وقت معمای ما نیز حل می شود . فضای اطراف ما سرشار از نیروهایی است که متناوباً در تحریک و یا افسرده کردن انسان هاست ، آنها را گاهی بدبین گاهی خوش بین و یا زمانی وحشت زده می کند این نیروها ما را کنترل نمی کند و اثر می گذارد .

آنچه در این جا آمده خلاصه ای است از مطالب متنوع مختصر در علم نجوم که بیشتر آن از منابع روانی بخصوص جلد ۵۸ و ۵۹ بحارالانوار مرحوم مجلسی تنظیم شده است و از کشفیات دانشمندان علم نجوم نیزاستفاده های نسبتاً زیادی شده است ، مبنای کار ما بیشتر بر آن است که اسلام در بیش از چهارده قرن قبل حقایقی درباره ی نجوم گفته که دانشمندان امروز بتازگی به آن پی برده اند از جمله حرکت وضعی و انتقالی خورشید (نه حرکت آن به دور زمین) و حرکت وضعی و انتقالی زمین به دور خورشید و نیز کروی بودن آن و خبر دادن امام صادق علیه السلام از خیلی از مطالب نجومی از جمله خبردادن آنحضرت از ستاره اورانوس که به نام ستاره سکینه خوانده اند و نیز کیفیت هفت زمین و هفت آسمان (و تطبیق آن با سیارات هفتگانه زمین و مریخ و مشتری و زحل و اورانوس و نپتون و پلوتون) از حضرت رضا علیه السلام و نیز خبردادن آن حضرت از تعدد اقمار و خورشید ها و عظمت آفرینش از کرسی و عرش و تعداد کهکشانها و ده ها مطلب دیگر و متنوع که در این کتاب می خوانید و از خوانندگان محترم تقاضا دارم چنانکه به اشتباهی و لغزشی در آن واقف شدند با  اغماض و چشم پوشی از خطا در رفع آن بکوشند .

این حقیقتی است که حتی دانشمندان و نویسندگان غربی ، حتی آنهائی که مسلمان نیستند به آن اعتراف کرده اند ، برای نمونه چند نفر از أنها را نام می بریم :

۱-هرتویک هیرچنلد ، در کتاب|«تحقیقات جدید درباره ی انشاء و تفسیر قرآن» می نویسد :

…. بررسی علم نجوم نشان می دهد که مسلمین قرنها نگاهبان این دانش بوده اند به ذلیل اینکه  هم اکنون بسیاری از اسامی عربی ستاره ها و اصطلاحات فنی در بین ما متداول است . منجمین قرون وسطای اروپا شاگردان اعراب (مسلمانان) بوده اند .

۲-او رمونددوکی ، در کتاب|« تاریخ جامع عالم» در جلده پنجم آن بنام شرق در قرون وسطی نوشته :

… در ستاره شناسی که یکی از رشته های علوم است ، برتری اعراب مسلمان در آسمان نیز ثبت است ، زیرا اکثر ستارگان هنوز هم اسامی عربی خود را حفظ کرده است ، مثلاً (Akrab) اکرب از کلمه ی عربی عقرب و (Altair) التیر از : الطیر (پرنده) و (Deneb) دنب از ذنب (عربی) به معنی دم گرفته شده است .

۳-ژوزف ماک کاپ در کتاب«عظمت مسلمین در اسپانیا»
می نویسد :

مسلمین لوله های بلند برای دیدن ستارگان بکار می بردند و بر کروی بودن زمین کاملاً عقیده داشتند و زاویه کسوف و خسوف را کشف و اندازه گرفتند و خلاصه تمام آنچه را که قبل از اختراع تلسکوپ بود کشف کرده و بدست آوردند .

اخترشناسان مسلمان  توانستند بهترین و زیباترین ابزار کار رصدرا بسازند و کراتی درست نمودند که در حدود هشت ذرع قطر دائره عظیمه اش بود . اسطرلاب مسلمین در اروپا مشهور است .

۴-سدیلو دانشمند فرانوسی در کتاب«جهان اسلام» می نویسد :

بیضوی بودن مدار سیارات و حرکت زمین بدور خورشید از مسائلی است که پیش از بوجود امدن نظریۀ«کپرنیک» و «کپلر» دانشمندان اسلام آنرا کشف کرده بودند .

۵-گوستاولبون دانشمند و نویسنده فرانسوی در کتاب «تمدن اسلام و عرب» می نویسد :

«ژرژ باگن» ، «لئونارد دوپیز» ، «آرنود» ، «ویلانو» ، «رایمون لولی» ، «سن توماس» ، «آلبرت کبیر» ، «آلفونس دهم» (دانشمندان علوم غرب) تمام اینها شاگرد علمای مسلمان بوده اند یا گفته های آنان رانقل  نموده اند .

آلبرت کبیر هر چه داشت از اطلاعات بوعلی سینا کشف کرده بود و فلسفه سن توماس پایه اش از ابن رشد (مسلمان اندلسی) بوده است .

و در صفحه ۶۱۱ آن کتاب آورده است :عباس بن فرماس قرطبی در قرن نهم میلادی یک نوع ساعت ساخت که تعبیه ای پیچیده داشت وی قرنها پیش از تحقیق اروپا در مورد پرواز انسان یکدستگاه پرنده ساخت .

۶-پی یر روسو در« تاریخ علوم» صفحه ۱۱۹ درباره ی ابوالوفای جوزجانی می نویسد :

علاوه بر حرکتی که بطلمیوس برای ماه کشف کرد ، او نیز حرکتی از ماه را برای اولین بار اعلام نمود ، و در صفحه ی ۱۱۹ درباره ی جابربن سنان ابتانی می نویسد : او از لحاظ مطالعه تقویم اعتدالین از بطلمیوس نیز پیشی گرفت .

۷-دردائره المعارف بستانی أمده است: «مسلمین اضافه بر اینکه زمین را کروی معرفی کردند ، خطوط عرض و طول دوائر نصف النهار و بروج و غیره را با نهایت دقت تعیین کرده وبه  اتفاق حرکات اوضاع خسوف و کسوف را تشخیص داده اند.

این روایات بدون ذکر نام معصوم (ع) آمده :

۱-از مجاهد است که باکی نیست کس از نجوم بیاموزد آنچه راهنمای در خشکی و دریا است و منازل قمر را یاد بگیرد .

۲- از عکرمه گفت : از ابن عباس شنیدم که می گفت : آن علمی است که مردم در آن درماندند و من دوست داشتم آنرا بدانم ، خطیب گفته : مقصود او قسم مباح آن است که ا عراب در آن متخصص بودند.

۳-و از عبداله بن حفص که عرب مخصوصند به چند خصلت : کهانت اقافه ، عیاقه ، نجوم و حساب ، اسلام کهانه را از میان برد و باقی را بجا نهاد .

بیان : عیافت فال گرفتن به پرنده هاست بنام یا نشست آنها

۴-در«النجوم» به نقل از ربیع الابرار زمحشری این حدیث عکرمه را آورده که مردی از عکرمه پرسید ازحساب نجوم واو دریغ داشت که بوی گزارش دهد و عکرمه گفت : از ابن عباس شنیدم می گفت علمی است که مردم در آن درمانده اند ، دوست داشتم آنرا بدانیم .

۵-و در آن از ابن عباس أمده است که نجوم ازعلم  بنوشست ، و کاش خوب آن را می دانستم .

۵-در« مجالس»صدوق بسندش از عبداله بن عوف بن احمر گوید:

چون امیرالمؤمنین علیه السلام خواست به سوی نهروان برود منجمی آمد و گفت : یا امیرالمؤمنین در این ساعت مرو ، سه ساعت از روز گذشته برو . امیر المؤمنین علیه السلام فرمود : چرا؟ گفت : اگر در این ساعت بروی بتو و یارانت آزار و زیان سختی می رسد و اگر در آن ساعت که گفتم بروی پیروز می شوی و بهرچه خواهی می رسی .

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود : می دانی در شکم این چهارپا چیست ؟ نر است یا ماده ؟ گفت : اگر بررسی کنم می دانم . فرمود : هر که این گفته تو را باور کند تو آن را دروغ شمار که خدا فرموده :

«… و یعلم فی الار حام … سوره ی لقمان آیه ۳۴» (… و خدای داند آنچه در رحم اوست .»

محمد (ص) هم آنچه تو دعوی می کنی دعوی نمی کرد .

آیا تو پنداری میدانی ساعتی را که در آن برد و بدی نبیند و ساعتی را که هر که در آن برود بدی کشد ، هر که تو را در این گفته باور کند از یاری جستن بخدا عز و جل در این باره بی نیاز شود ، و بتو نیازمندتر گردد . در دفع بدی از خود ، و شایدش که تو را بجای خود سپاس گوید و ه رکه تو را در این باره باور دارد تو را در برابر خدا همتا و ضد او گرفته  ، سپس فرمود :

بار خدایا فالی نیست جز فال تو ، و زیانی نیست  جز زیان تو و خیری نیست جز خیر تو ، و معبودی نیست جز تو ، بلکه تو را دروغگو دانیم و در ساعتی که قدغن کردی بردیم .

بیان : روایت شده که این گوینده عفیف بن قیس برادر اشعث بوده که ستاره شناسی می کرده «هر که تو را باور دارد در این عقیده ، قرآن را درغ شمردی چون مدعی علمی شده که قرآنش مخصوص خدا دانسته . اگر اغراض شود که پیغمبر (ص) و ائمه (ع) در بسیاری از جاها باین پنج (علم بساعت و فرود آمدن باران و علم به ارحام و اینکه فردا چه بدست آید و اینکه شخص بکدام سرزمین بمیرد . مضمون آیه ۳۴ سوره لقمان)

خبر داده اند و پیشگویی کردند و چطور می شود ؟ گوئیم :

مقصود این است که کسی از پیش خود نمی داند و پیشگوئی آنها بوحی از خدا بوده و تعلیم پیغمبر به ائمه (ع) بوحی خدا . نگوئید که علم نجوم هم وحی خدا است به پیغمبران چنانچه در اخبار آید که اصل آن چنین بوده و چگونه تصدیق منجم تکذیب قرآن است ؟

چون گوئیم آنچه از اخبار برآید این است که نوعی از این علم حق است و پیغمبران و اوصیاء آنرا می دانستند و اما آنچه در دست مردم است درست نیست چنانچه ما بیانش خواهیم کرد .

۶-در« احتجاج»(۱۲۵) از سعید بن جمبیر که یک دهقان پارسی امیر المومنین  علیه السلام را پیشواز کرد  و پس از تهنیت گفت :

و در النجوم : بسندش در قیس بن سعد گفت : بسیار می شد که با ا میرالمؤمنین (ع) در هر سفری می رفت همراه بودم ، چون بجانب مردم نهروان تاخت و به مدائن رسیدیم و من آن روز همدوش او بودم ، مردی از دهقانان به پیشواز او آمدند و چند استر پیشکش آورد و آنها را پذیرفت و یکی از دهقانان مدائم به نام «سرسفیل» که پارسیان رأی او را در گذشته حجت دانستند و در آینده به او مراجعه می کردند وجود داشت . وچون امیرالمؤمنین (ع) را دید گفت : از قصدخود برگردد . فرمود : ای دهقان برای چه ؟ گفت :

سید این خبر را از اصبح بن نباته باین بیان نقل کرده که چون امیرمؤمنان (ع) از نهر بین کوچید و به نهروان آمدیم … در این موقع مردی پارسی که ستاره شناس استادی بود و مورد اعتماد مردم بود و حساب و ضرب و جبر و مقابله و تاریخ سندباد و جز آنرا میدانست پیش آمد و چون چشمش به امیرالمؤمنین (ع) افتاد و بر آن حضرت درود فرستاد و خود را به نام «سرسفیل سوار» معرفی کرد و یکی از دهقانان مدائن بود …

دهقان گفت : یا امیرالمؤمنین اخترانی که برآمدند با هم نظر بد دارند و اختران سعد هم با اختران نحس با هم نظر بد دارند . امروزت هم روز دشواریست ، دو اختر واژگونند و از برج تو آتش فروزانست و برد تو بیجا است …

و در خبر قیس بن سعد است که دهقان گفت : یا امیرالمؤمنین ستاره ها که برآمدند نظر بد به هم دارند . سعدها نحس شدند و نجس ها سعد شدند ، و در چنین روزی باید نها شد و بر جای نشست ، این روز تو کشنده است و در آن ستاره جنگجو قران کردند، بهرام در برجی میزان شرف یافته و از برج تو آتش فرو زده و برای تو جای نبرد نیست ….

امیرالمؤمنین (ع) لبخندی زد و فرمود : ای دهقان خبرگزار و بیم ده از مقدرات، دیشب در آخر برج میزان چه فرود آمد ، و کدام ستاره در سرطان ورود کرد ؟ گفت : من آنرا بررسی کنم و از آستین خود اسطرلابی و تقویمی بر آورد و امام (ع) باو فرمود : تو ستاره ها را سیاره می گردانی ؟ گفت : نه ، فرمود : تو بر ثوابت حکمفرمائی ؟ گفت : نه . فرمود : به من خبر ده از طول برج اسد و دوریش از مطالع و مراجع ، زهره چه نسبتی دارد با توابع و جوامع ؟ گفت : من نمی‌دانم . فرمود : چیست میان سراری و دراری ، و میان ساعات تا معجزات ، و چه اندازه است پرتو میداردت ؟ و چه اندازه حاصل می‌شود سپیده دم در بامدادان ؟ گفت : نمی دانم…

در روایت سعید بن خبیر است که : امیرالمؤمنین (ع) فرمودش ، وای بر تو ای دهقان که از آثار خبرگزاری و از تقدیرات بر حذر می‌داری ، داستان صاحب میزان و داستان صاحب سرطان چیست ؟ مطالع از اسد چه درجه اند ، و چند ساعت از طلوع ستاره هائی دیگر گذشته و چه اندازه است میان اختران نهان و اختران تابان . گفت اکنون حساب می کنم و از آستینش اسطرلابی بر آود و به او می نگریست . آن حضرت لبخند زد و فرمود : میدانی دیشب چه پدید شده ؟

خانه ای در چین سقوط کرده و و برج ، چین گشوده شده و باروی سراندیب افتاده و بطریق روم به افریقا گریخته و دردیعه پیشوای یهود مفقود شده ، و در وادی النمل مورچه بجنبش آمدند ، و پادشاه افریقیه مرده ، و در روایت سعید بن قیس است که فرمود : ای دهقان می دانی که امروز پادشاهی چین از خانه ای به خانه ای منتقل شد و برج ، چین وارد شد و خانه هائی در زنج سوخت ، و چاه سراندیب جوشید و دژ اندلس ویران شد و مورچه شیح بهیجان آمد ، و مراق هندی گریزان شد و پیشوای یهود مفقود گردید در ایله ، و سردار روم در مردمیه نابود شد ، و راهب عمودیه کور شد و کنگره‌های قسطنطنیه فرو ریخت .

تو این حوادث را می دانی و چه چیز آنها را پدید آورده شرقی یا غربی فلک گفت من این ها را نمی دانم ، فرمود : بکدام اختر بالای قطب قضاوت می کنی و به کدام نحس شود آنچه نحس شده ؟ گفت من آنرا نمی دانم .

فرمود : می دانی امروز ۷۲ عالم خوش شدند که در هر عالمی هفتاد عالم است ؟

برخی در خشکی و برخی در دریا ، و بعضی در کوهها و بعضی در بیشه ها و بعضی در آبادی ها ، چه خوش کرد آنها را ؟ گفت : من آنرا ندانم . فرمود : ای دهقان بگمانم با قران مشتر ی و زحل قضاوت کردی[۱] که در آغاز شب برایت روشن شدند و درخشانی مریخ و شرقی بودنش در سحر بر تو پدید شد ، و سر کرد و جرمش بجرم تربیع ماه پیوست و این دلیل است که امروز یک میلیون آدمی زادند و مانند آنها بمیرند و با دستش اشاره کرد بجاسوس معاویه که در لشکر او بود ، و فرمود این هم می میرد ، زیرا از همانها است وچون آن را فرمود : آن مرد گمان کرد که فرمود او را بگیرند و دلش گرفت و نفسش در سینه بند آمد و همان وقت مرد .

و در روایت سعید بن جبیر است که امیرالمؤمنین (ع) فرمود :

دیشب هفتاد هزار عالم خوشبخت شدند ، و در هر عالمی ۷۰ هزار زادند و امشب مانند آنها می میرند ، و این یکی از آنها است ، و با دست خود به سعد بن مسعده حارثی اشاره کرد که در لشکر امیرالمؤمنین (ع) جاسوس خوارج بود و آن ملعون پنداشت فرمان می‌دهد او را دستگیر کنند و نفسش گرفت و مرد و آن دهقان پیشانی بر خاک نهاد .

امیرالمؤمنین (ع) فرمود : از چشمه توفیق سیرابت نکنم . گفت: چرا یا امیرالمؤمنین ؟ فرمود : من و یارم نه شرقی باشیم و نه غربی ، ما پدیده قطب و پرچم های فلکیم ، اما اینکه گفتی «از برج تو آتش فروزد» باید که به این نشانه بسود من قضاوت کنی نه به زیانم ، اما روشنی و تابش آن نزد خود من است ، و سوزانی و زبانه اش از من دور شده و این مسأله ای است ژرف و اگر حسابگری حسابش کن .

و در روایت قیس بن سعد است که امام فرمود : ای دهقان بتو ننمایم نمونه های تقدیر را در صورتی کامل ! گفت : چرا یا امیرالمؤمنین ؟ فرمود : ای دهقان همانا ما پدیدار قطبیم ، و آنچه دیشب پنداشتی که از برج من آتش فرو زد ، بایدت که برد من قضاوت کنی ، زیرا روشنی و تابش نزد من است و شعله اش از من می رود ، ای دهقان این قضیه ایست دشوار ، آنرا حساب کن و از آن نتیجه بگیرد . اگر دانائی به اکوار و ادوار . فرمود : اگر این را بدانی می دانم که بندهاینی این نیزار را شماره توانی .

امیرالمؤمنین (ع)  ، گذشت و خوارج نهروان را شکست داد و کشت با غنیمت و پیروزی برگشت و دهقان گفت :

این دانشی نیست که در دست مردم زمان ما است ، این دانش مایه اش از آسمانست .

و سید این خبر را از اصبغ بن نباته و گفتگوی او را با امام با اختلافاتی نقل کرده است و در پایان افزوده که: آن دهقان عبارت شهادتین به زبان آورد و گفت : ای آقایم ، آنکه به ابراهیم و موسی و عیسی و محمد (ص) فهمانیده و هم ا ینها را به تو فهمانیده ، او است خدا که مشارالیه است و پس از معاینه حقیقت اثر آن را بجویند ، دست به من بده و من گواهم که نیست شایسته پرستشی جز خدای یگانه ، بی شریک و به اینکه محمد (ص) بنده و رسول او است ، و به لاینکه تو امام و وصی مفترض الطاعه هستی .

بیان :«چیست داستان صاحب میزان» یعنی اخترانی که اکنون در برج میزانند ، مربوط بدانند و مناسب با آن ، و همین است معنی صاحب سرطان «چند طلوع کرده از برج اسد» و «چند ساعت از طلوع اختران دیگر گذشته» و مقصود این است که اگر این علم درست باشد قضاوت از روی آن پس احاطه بهمه اوضاع و احوال و خواص اختران درست است، اخترشناسان خبر کمی از اندک آنها را بررسی نکرده اند ، و تنها از روی اوضاع سایه ها قضاوت کنند ، با اینکه همه احوال آنها را هم ندانند ، و آنگاه او را بندانستن از امور آگهی داد که احاطه بدان علم ندارد ، یا آن علم برای پیشگوئی کافی نیست .

در قاموس (ج۳ ص۲۱۶) گوید به طریق یک افسر فرمانده ده هزار خمره بزرگ و مقصود از یار او پیغمبر (ص) است ، نه شرقی و نه مغربی اشاره است به قول خدای سبحانه (لاشرقیه و لاغربیه -۳۵/النور) و مقصود این است که ما چون دیگران نباشیم که باختران درباره ی آنها قضاوت شود از عرب یا ملوک یا علماء و اشراف ، بلکه سرآمد آنانیم و مایه استقرار پایه های عزت و کمالیم و وابسته به اختران و ملک نیستیم بلکه آنها وابسته بما هستند ، زیرا آنها قطب فلکند و فلک ببرکت آنها می چرخند و از آنها زیور می گیرد … «شیح» گیاه معروفی ا ست و بسا در . .

۷-در النجوم : بسندی که می رسد با امام ششم فرمود : مردی گویند ستاره شناسی از خواب دیدن راست تر است ، و این سخن درست بود تا خورشید  به یوشع بن نون و بر امیرالمؤمنین (ع) برنگشته بود و چون خدا خورشید را بر آنها برگردانید ، دانش علما و نجوم درهم و گم شد .

..

۸-در فقیه : از ابن ابی عمیر که من طالع بین بودم و مایه نگرانی من بود و به امام هفتم (ع) شکایت بردم ، فرمود : برای رفع نگرانی نخست مستمند صدقه بده و دنبال کارت برود که خدای عزوجل  از تو دفع کند .

بیان : گویم این روایت رابرتی در محاسن از ابن ابی عمیر از ابن اذینه از سفیان بن عمر نقل کرده و معلوم می  شود عارف به نجوم ابن ابی عمیر نیست و شخص مجهول الحالی است و در نسخه فقیه تکیه ای افتاده از سند و اگر هم بپذیریم جواب امام دلالت دارد بر درمانی برای نگرانی ابن ابی عمیر ، چنانچه صدقه درمان فال بد هم هست و آنرا اصلی نیست و ابن ابی عمیر معصوم نیست که کار و حجت باشد .

۱-در کافی (ج۴ ص۶ فروع) بسندی از امام ششم (ع) فرمود :

زمین میان من و منجمی بود و او دنبال ساعتی بود که برای خودش سعد و برای من نحس باشد تا آنرا قسمت کنیم ، و چون در آن ساعت قسمت کردیم بهترش به نام من در آمد ، و او دست راست بر چپش زد و گفت : مانند این روز هرگز ندیدم . گفتم : وای بر روز دیگر تو را چه شده ؟

گفت : من تو را در ساعت نحست برآوردم و خود در ساعت سعدم بودم و پس از قسمت بهترش به نام تو در آمد .

فرمود : تو را باز نگویم از آنچه پدرم از رسول خدا (ص) باز گفت که فرمود : هر که را خوش آید که خدا نحوست روزی را از او بگرداند اول روز صدقه بدهد تا خدا نحسی روز را از او ببرد ، و هر که خواهد نحسی شبش از او بگردد شبش را با صدقه گشاید تا خدا نحسی شبش را از او ببرید و من هنگام بیرون آمدن صدقه دادم ، و این برای تو از ستاره شناسی بهتر است .

۱۱-در نوادر راوندی آنرا بسندی از امام باقر (ع) فرمود : زمین میان من و مردی شریکی بود و خواست آنرا قسمت کند و آن مرد منجم بود و ساعت سعدی برای خود استخراج کرد و ساعت نحسی برای ما فرستاد نزدم پدرم . و چون زمین را قسمت کردند قرعه بهتر به نام پدرم بر آمد ، و آن منجم در شگفت شد . پدرم به او فرمود : تو را چه شد ؟ و به او گزارش داد پدرم فرمود : تو را به از آن راهنمائی کنم : چون بامداد کردی یک صدقه بده تا نحوست آن روز از تو بگردد و چون شبت رسید صدقه بده تا نحسی شب از تو بگردد.

۱۲-در دعوات راوندی به سندی از امام ششم آورده که زمین میان پدرم و مردی بود و خواست قسمت کند -و مانند آن را گفته- و فرموده در علم نجوم ما مؤمن و کافر شناخته می شوند .

بیان : شاید ذکر این مطلب به مناسب علم نجوم برای این بود که بفهماند علم ما از آنچه منجمان دارند فراتر است نه اینکه آنرا از عمل نجوم می فهمند و بعلاوه منظور این است که علم آنها ناقص است زیرا مدعی فهم این مطلب نیستند از علم نجوم .

۱۲-در النجوم به نقل از کتاب (تواقیح) که معقله بن اسحاق نامه‌ای به علی بن جعفر نوشته و گزارش داده طبق نظر یک منجم که میلاد و اندازه عمرش را معین کرده مرگش نزدیک است و بر خود ترسانست و در خواست کرده که او را به عملی راهنمایی کند که مایه تقرب به خدای عز و جل باشد و علی بن جعفر عین نامه را بدو رسانیده و در آخر نامه است که : …بفلانی بفرما: (خدایش از ما نگیرد) هر چه تواند روزه دارد یا هر روز یا روز بروز یا سه روز در ماه و در هر روز یا روز به روز از صدقه بر ۶۰ مستمند خودداری نکند تا هر چه در دل گیرد و اجرا شود ، سپس خود را سخت به نماز شبانه روز وا دارد و همچنین به استغفار و قرائت قرآن و ذکر خدای تعالی و اعتراف به گناه در قنوت ، و از آنها از خدا آمرزش خواهد و از گناهانش بصدقه دادن و بنده آزاد کردن آمرزش جوید و نیتش را در اعتقاد به حق خالص کند و صله رحم کند و به آنها خوبی کند و امیداورم از موقع خود نزد ما سود برد ، و از خشنودی ما و از ستودن ما او را البته به خدا کار او مرا ناگوار افتاد بیش از آنچه وصف شود . بعلاوه امید دارم خدا در عمرش بیفزاید و گفته منجم را بیهوده سازد که خدا او را بر غیب آگاه نکرده الحمد الله .

و این حدیث مرا در توقیعات حمیری به سندی از امام کاظم (ع) نقل کرده .

۱٫٫-در احتجاج (۱۹۳)[۲] از ابان بن تفلب که من نزد امام ششم بود که ناگاه مردی از اهل یمن بر او وارد شد و درود گفت و امام (ع) پاسخش داد و به او فرمود : خوش آمدی ای سعد ، آن مرد گفت : مادرم مرا بدین نام نامیده و چه بسیار کم است کسی که مرا بدان شناسد ،فرمود : راست گفتی : ای سعد مولا ، آن مرد گفت : قربانت بدان لقب دارم ، امام فرمود : راستی خدای تبارک و تعالی در قرآنش می فرماید : «لقب پرانی نکنید بر یکدیگر چه بد است نام بزهکاری پس از ایمان . حجرات / ۱۱»

ای سعد کارت چیست ؟ گفت : قربانت ما خاندان ستاره شناسیم و در یمن از ما داناتر بدان نیست .

امام فرمود : پرتو مشتری بر پرتو ماه چند درجه بالاتر است ؟

گفت : نمی دانم ، فرمود : پرتو مشتری چند درجه از پرتو عطارد بالاتر است ؟

یمانی گفت : نمی دانم ، امام فرمود : راست گفتی ، بگو نام ستاره ای که چون براید شترها به هیجان آیند چیست ؟

یمانی گفت : نمی دانم ، امام فرمود : راست گفتی ، نام ستاره ای که چون براید گاو به هیجان آید چیست ؟

یمانی گفت : نمی دانم . امام فرمود راست گفتی ، نام ستاره ای که چون بر آید سگها به هیجان آیند چیست ؟ یمانی گفت : نمی دانم .

امام (ع) فرمود : در این که گوئی نمی دانم راست گفتی ، بگو ستاره زحل نزد شما در نجوم چه باشد ؟ یمانی گفت : ستاره نحس است . امام (ع) فرمود : این را مگو ، زیرا که آن ستاره امیرالمؤمنین (ع) است و ستاره اوصیاء (ع) و آن است نجم ثاقب که خدایش در کتاب خود فرموده ، یمانی گفت معنی ثاقب چیست ؟ امام (ع) فرمود : در آسمان هفتم برآید و نورش در همه آسمانها تا آسمانها دنیا نفوذ کند و آنها را بشکافد و از این رو خدایش نجم ثاقب نامیده . [۳]

سپس فرمود : ای برادر عرب ، نزد شما دانشمند هست ؟ یمانی گفت : قربانت آری ، در یمن مردمی هستند که در دانش چون مردم دیگر نباشند (و داناترند) امام فرمود : دانش دانشورشان تا کجا می رسد ؟ یمانی گفت : دانشور آنها فال پرنده می گیرد و  پی زنی می کند  در یک ساعت به اندازه سیر یک ماه سوار تند رو ، امام فرمود : راستی که دانشور مدینه داناتر است از آنها .

یمانی گفت : علم دانشور مدینه تا کجا می رسد ؟ فرمود : تا آنجا که نیاز به پی زدن و فال گیری  ندارد بلکه دریک چشم به هم زدن به اندازه ای که خورشید ۱۲ برج و ۱۲ بیابان و ۱۲ دریا و ۱۲ جهان را سیر کند می داند ،  یمانی گفت :

گمان ندارم هیچ دانشوری این را بداند و به کنه آن برسد ، گوید: سپس یمانی  برخاست .[۴]

توضیح : فال پرنده از جیغ و پرش آنها است نسبت به آینده خوبیا بد .

جزری در (ج۲ ص۱۳۲)«نهایه»گفته : زجر پرنده خوشبینی یا بدبینی به پرش آن است مانند (سانح) آهوئی که از سمت چپ آید و آنرا به فال نیک گیرندو (بارح) آنکه از سمت راست اید و آنرابه فال بد گیرند و این نوعی از غیب گوئی است …

«هر آنچه را که خورشید بر آن می تابد می دانی» و آن ۱۲ برج آسمان است که در یک روز می چرخد یا خود بروج است که در یک سال می چرخد و ۱۲ نوع بیابان و دریا و ۱۲ عالم از اصناف خلق چنانچه گذشت و از آن جمله است جابلقا و جابرسا و بسا مقصود این است که همه این عوامل رابطی الارض می گردد و می نوردد …

۲-در بصائر به سندش از عبدالصمد بن علی گفت : مردی نزد امام چهارم (ع) و امام (ع) به او فرمود : تو کیستی ؟ گفت : من منجمم فرمود : تو عرافی

گفت : امام بدو نگریست و فرمود : آیا به تو نشان دهم مردی را که از آنگه که نزد ما آمدی تا کنون در چهارده  جهان گذر کرده که در هر جهانی سه بار از این جهان ما بزرگتر است ، و از جای خودش هم نجنبیده . گفت او کیست ؟ فرمود : منم ، و اگر بخواهی بتو خبردهم از آنچه خوردی و آنچه پس انداز کردی .

.وازاوپرسیدچرا بنات النعش و جدی و فرقدین روزی از روزگار به سوی قبله نمی چرخند ؟ گفتم : به خدا این چیزیست که من آنرا ندام و از اهل حساب ستاره شناسی هم نشنیدم ، به من فرمود : سکینه چند جزء تابش زهره را دارد ؟ گفتم : به خدا نام ای ستاره را نشنیدم و از کسی نشنیدم نامش را ببرد . فرمود : سبحان اله . شما یک ستاره را به کلی از حساب خود  انداختید ، پس روزی چه حساب می کنید .[۵] سپس فرمود : تابش زهره چند یک ماه است ، گفتم آنرا جز خدای عزوجل نداند . فرمود : ماه چند یک تابش خورشید را دارد ؟ گفتم آنرا ندانم فرمود : راست گفتی ، سپس فرمود : چه می شود که دو لشکر با هم برخورند و هر کدام منجمی دارند که حکم به پیروزی صاحب خودکرده و سپس یکی دیگری را شکست می دهد پس نجوم کجا رفته ، گفتم : به خدا که اینرا ندانم ، فرمود : راست گفتی ، اصل حساب نجوم درست است ولی آنرا نداند جز کسی که زایش همه مردم را بداند .

بیان : … و اینکه فرمود : نداند آنرا جز کسی که موالید مردم را بداند ممکن است اشاره به وجه یکم باشد چنانچه منجمان طالع مولود را در حکم خود منظور دارند یا  اینکه بدوم باشد چون مقصود از موالید خصوصیت مواد و استعداد ذات آنها است و اسباب و لاوت آنها که احاطه بدان جز به وحی و الهام از خدای حکیم میسر نیست و بسا مقصود این است که هر که عمل نجوم را درست بداند موالید همه خلق را می داند و چون منجمان نمیدانند معلوم می شود که آنرا درست نمی دانند و بهر تقدیر ظاهر حدیث این است که علم نجوم حق است ولی بررسی آن برای مردم دیگر جایز نیست ، چون درست آنرا ندانندو ندانسته حکم کنند و اله العالم .

۴-در النجوم : سند را به بیاع سابری رسانده که به امام ششم (ع) گفتم : من از نظر در علم نجوم خوشم می آید و مردم آنرا عیب کنند ، اگر در آن گناهیست منش وانهم و اگر در آن گناهی نیست راستی که مرا در آن خوشدلی است ، فرمود : تو طالع شماری ؟

گفتم : آری و آنها را برایش شمردم ، فرمود : خورشید چه اندازه از نورش را بخورد ماه می دهد ، گفتم : این را نشنیدم هرگز .

فرمود : زهره چه اندازه نورش را به خورد خورشید می دهد ؟ گفتم : و نه این را ، فرمود : خورشید چه اندازه نور از لوح محفوظ می گیرد ؟  گفتم : این را هم هرگز نشنیدم ، فرمود : این چیزیست که اگر مردی آنرا بداند ، میانه ترین نی نیزار را می شناسد ، سپس فرمود : نجوم علمی است که نداند آنرا جز خاندانی از عرب و خاندانی از هند و از همان  کتاب النجوم است به سندی از امام ششم (ع) که فرمود : علم نجوم را نداند جز خاندانی در هند و خاندانی در عرب

در کافی (۳۳۰-روضه) به سندش از کسی که از امام ششم (ع) پرسید از علم نجوم فرمود : آنرا نداند جز یک خاندان از عرب و یک خاندان از هند .[۶]

در النجوم : همین حدیث را از کلینی اورده و به دنبالش افزوده : «فرزندان وصی ادریس (ع) »

بیان : مقصود از خاندان عرب همان خاندان پیغمبر (ص) است و دلیل نیست بر جواز از نظر در نجوم و عمل بدان که دلالتش بر خلاف آن بیشتر است ، زیرا بیشتر مردم علم ناقص بدان دارند و حکم بر طبق آن گفته ای است ندانسته .

۵-در کافی (۱۹۵-روضه) به سندشاز عبدالرحمن بن سیابه که گفتم : به امام ششم (ع) ، قربانت مردم گویند نظر در نجوم روا نیست و من از آن خوشم می آید و اگر به دینم زیان دارد نیاز ندارم به چیزی که زیان به دینم دارد به خدا که من آنرا دوست دارم و مطالعه ی آنرا دوست دارم ، فرمود : چنان نیست که گویند ، به دینت زیان ندارد ، سپس فرمود :

شما در چیزی بررسی کنید که کاملش بدست نیاید ، و اندکش سود ندهد ، به همان طالع ماه حساب می کنید . سپس فرمود : می دانی میان مشتری و زهره چند دقیقه است ، گفتم : نه بخدا ، فرمود : می دانی میان زهره و ماه چند دقیقه است ؟ گفتم نه بخدا . فرمود می دانی میان خورشید و سکینه[۷] (سنبله خ ب) چند دقیقه است؟  گفتم : نه بخدا از هیچ منجمی هرگز نشنیدم ، فرمود : می دانی میان سکینه و لوح محفوظ [۸] چند دقیقه است ؟ گفتم : نه هرگز آنرا از منجمی نشنیدم ،  فرمود : میان هر کدام تا صاحبش شصت یا نود دقیقه است ، تردید از عبدالرحمن است . سپس فرمود :

ای عبدالرحمن این حسابی است که چون مرد بدان رسد و مواقع دست یابد ، نی میان نیزار را بشناسد و شماره آنچه در سمت راست آن است و شماره آنچه در سمت چپ آن است و آنچه در پشت آن است و آنچه در پیش آن است تا آنکه از نی نیزار یکی هم بر او نهان نماند .

در النجوم به سند خود آنرا از کلینی آورده و گفته اصحاب ما در مصنفات و اصول خود آنرا آورده اند .

بیان : «حساب می کنید بطالع ماه» از این تعبیر روشن می شود که پایه ی احکام نحوسی آنها روی حرکات ماه بوده و اوضاع آن و به اوضاع کواکب دیگر توجه نداشتند «چه اندازه ایست میان مشتری و زهره»  یعنی چند درجه میان خود آنها یا فلک آنها است و کدام روشنتر است ؟ «و میان سکینه» نام کوکبی است حکم آورد که منجمان آنرا نشناسند درنسخه ای بجای آن سنبله است ولی خودش مناسب تر است با اینکه گوید : از هیچ اخترشناسی نامش را نشنیدم .

۶-در النجوم : به سندی از امام رضا (ع) به حسن بن سهل فرمود : حساب نجوم توچگونه است ؟ گفت :چیزی از آن نمانده همه را آموخته ام امام (ع) فرمود : نور خورشید چند درجه از نور ماه فزونست و نور ماه  از نور مشتری و نور مشتری از نور زهره ؟ گفت : نمی دانم ، فرمود : هیچ ندانی ، این آسانترین آن علم است .

. .

[۲] -نظر ابن حدیث در خصال (۸۶) از ابان بن تفلب و در النجوم سید -ره- ابن حدیث را به سندی دیگر آورده بچند سند ابان از کتاب عبداله بن قاسم حضری بمن رسیده

[۳] -در سوره ی طارق آمده : واسماء و الطارق و ما ادریک ما الطارق النجم الثاقب که در این آیه ی شریفه طارق همان نجم ثاقب است که در روایت بالا به زحل تطبیق شده و در صفحات     در این باره روایاتی دیگر آمده بدانجا رجوع شود .

[۴] -در بصائر همین روایت از ابان بن تفلب نقل کرده که امام در آخر فرمود : در یک بامداد ساخت یک سال سیر خورشید که کنون فرمان ندارد و اگر فرمان یابد در نور ۱۲ خورشید و ۱۲ ماه و ۱۲ مشرق و ۱۲ مغرب و ۱۲ بیابان و ۱۲ دریا و ۱۲ عالم را . گفت چیزی در دست یمانی نماندو ندانست چه گوید و امام هم دم فرو بست.

و نیز از همان کتاب بصائر به سندش از  ابان بن تفلب نظیر روایات قبلی آورده و امام در آخر فرمود : در یک ساعت از روز به اندازه یکسال خورشید پیش می رود تا طی می کند ۱۲ هزار جهان را مانند این جهان شما که انان ندانند خدا آدمی آفریده ، و نه ابلیس . گفت شما را می شناسند ؟ فرمود : آری خدا بر آنها واجب نکرده جز ولایت ما را و بیزاری از دشمن ما .

[۵] -سکینه در لغت به معنی متانت و سنگینی و وقار است . در کتاب تمدن و علوم اسلام صفحه ۷۱آورده که این ستاره تطبیق به ستاره ی اورانوس می کند زیرا در بین سیارات هیچ ستاره ای کند دورتر از اورانوس نیست که دوره ی کامل آن ۸۰ سال است . این ستاره تا سال ۱۸۷۱ میلادی برای اروپائیان و مغرب زمینان  که در رشته نجوم و هیأت پیشرفت های فراوانی کسب کرده بودند نامعلومبود تا اینکه در سنه فوق سر ویلیام هرشل منجم انگلیسی که او را پدر نجوم و ستاره شناسی
می نامند و برای اولین بار بزرگترین تلسکوپ را ساخت ف آنرا کشف نمود و به نام او ثبت شد .

[۶] -جدداً کتابی از یک نفر دانشمند هندی به نام شدمات چاپ شده است به نام : طالع بینی که به وسیله زایش مردان و زنان در بروج دوازده گانه حالات آنها را بحث کرده….

[۷] -در صفحه ی ۲۶ گذشت که سکینه تطبیق به ستاره اورانوسی شده است . پس بایستی کاشف حقیقی اورانوس را حضرت صادق (ع) دانست نه هرشل .

[۸] -لوح محفوظ-در کتاب در منشور از ابن عباس در تفسیر قول خدای «فی لوح محفوظ» گفت : خبر داده شدم که یک لوحی است و در آن ذکر است و آن لوح از نور است و به مساحت سیصد سال راه است و در جای دیگر آمده که ابن عباس گفت : راستی از آنچه خدا آفریده لوحی است از یک در سپید که دو پوسته جلدش از یاقوت سرخ است .

۱-در النجوم به اسنادی که بریان بن صلت می رسد گوید : محضری از دانشمندان در حضور مأمون برپا شد و حجت امام رضا (ع)  بر همه روشن گردید ، و صباح بن نصر هندی هم حضور داشت،  و مسائل بسیاری از امام (ع) پرسید و امام درباره ی علم نجوم فرمود : آن علم در اصل درست است و گفته اند : نخست کسی که در علم نجوم سخن گفته ادریس (ع) است ، و ذوالقرنین در آن استاد بوده و اصل این علم از طرف خدا عزوجل است .

و گفته اند : خدا ستاره ای را که بدان مشتری گفته شده به صورت مردی به زمین فرستاد و یک شور عجم آمد و در ضمن حدیثی طولانی بدانها نجوم آموخت و آنرا به طور کامل نیاموختند ، و به کشور هند آمد و به مردی هندی آموخت و از این رو این علم در آنجا پدید شد ، و مردمی گفته اند : آن از علم پیغمبرانست که برای مصالحی چند بدان مخصوص شده اند ، و منجمان دیگر درست آنرا یاد نگرفتند و درست و نادرست را بهم آمیختند (پایان سخن امام (ع)) در این روایت والا سند است که از راه تقیه آنرا به دیگران نسبت داده، چنانچه گاهی فرماید پدرم می فرمود و گاهی به روایت از رسول خدا (ص) نقل می کرده .

.۲_ در النجوم : به چند سند از یونس بن عبدالرحمن در« جامع صغیر» او گوید: به امام ششم (ع) گفتم : قربانت علم نجوم چیست ؟ گفت :  از دانش پیغمبر است ، گفتم : علی بن ابیطالب آنرا می دانست ؟ فرمود : داناترین مردم بود به آن.

۳-از همان به سندی که از امام پنجم (ع) فرمود : پیغمبری نوح به وسیله ی نجوم دانسته شده

۴-و در کتاب دلائل النبوه حسین بن محمد سکوتی به سندش از حسابن ثابت آورده که گفت :  به خدا من پسر بچه ۷ ، ۸ ساله بودم که هر چه می شنیدم ، می فهمیدم و شنیدم یک یهودی بر بالای یک قلعه یثرب فریاد کشید : ای معشر یهود و چون گرد آمدند گفتند : وای بر تو ، تو را چه شده ؟ گفت : ستاره ی احمد که مبعوث به نبوت می شود امشب طلوع کرد ، و کتابی نزد ما است به نام «السید العینی» تألیف کشینا پادشاه هند که در آن تفصیل دلالت ستاره ها را بر نبوت پیغمبر ما محمد (ص) شرح داده [۱]

۵-در النجوم : به سندی روایت کرده که محمد بن یحیی خثعمی از امام ششم (ع) پرسید : علم نجوم درست است ؟ فرمود : آری ، به او گفتم کسی در روی زمین هست که آنرا بداند ؟ فرمود : آری .

۶-و از امام ششم (ع) در حدیث دیگریست که فرمود : در آسمان چهار ستاره اند که آنها را نشناسد جز خاندانی از عرب و خاندانی در هند یکی از آنها را شناسد ، و بدانست که حسابشان بر پا است .[۲]

۷-و از همان کتاب ازمحمد و هارون پسران ابی سهل که به امام ششم (ع) نوشتند : پدر و جد ما در علم نجوم مطالعه داشت برای ما حلال است نظر در آن . فرمود : آری .

۸-و در آن است نیز که هر دوی آنها به امام (ع) نوشتند ما فرزندان نوبخت منجمیم و استجازه از شما کردیم که برای ما حلال است نظر در آن .

نوشتی : آری و منجمان در وصف فلک اختلافات دارند ، برخی گویند فلکی که در آن اختران و خورشید و ما هند  آویخته اند به آسمان و زیر آسمانست و آن است که همه اختران و خورشید و ماه را می چرخاند و خود ، آسمان نه حرکت دارد و نه می چرخد و می گویند چرخش فلک زیر زمین هم هست ف و خورشید با فلک زیرزمین می چرخد و در نهانگاه زیرزمین به مغرب می رود و بامداد از شرق طلوع می کند .

جواب نوشت : آری ، تا از حد یگانه پرستی بیرون نرود .

بیان : …. این است آنچه در تفسیر خبر به نظر آمد و ظاهرش این است که افلاک جز سماواتند و شاید عقیده گروهی باشد مانند کراچکی که در کنز الفوائد گفته : بدان که زمین کرویست و هوا گرد آن است و افلاک گرد همه و آنها چند طبقه اند روی یکدیگر و هفت از آنها از آن خورشید و ماه و پنج دیگرند به نام «متحیره» که زحل و مشتری و مریخ و زهره و عطاردند و هر کدام از این هفت، فلکی برای خود دارند و فلک زحل بالای همه است و فلک ماه نزدیکتر همه است به زمین و فلک خورشید در میان آنها است و فلک مشتری زیر فلک زحل است و سپس مریخ است و بالای فلک ماه فلک عطارد است و آنگه فلک زهره ، و فلک اختران ثابت گرد همه آنها است و آنان همه اخترانند جز این هفت که در آسمان دیده شوند ، سپس فلک محیط اعظم است که همه این افلاک را می چرخاند ، بالایش هفت آسمان گرد همه افلاک هستند که جای فرشته هایند و پیغمبران و حججی که خدایشان بالا برده است (پایان) .

«نوشت آری» یعنی رواست بررسی نجوم تا از یگانه پرستی بیرون نبرد که آنها را اثر بخش دانند در برابر خدا و شریک او خوانند در خلق و تدبیر و ظاهر این است که مقصود از نجوم در اینجا همان علم هیئت است و اندیشه در اوضاعفلکی و چرخش کواکب و افلاک و سنجش اندازه حرکاتشان و مانند آنها ، نه استخراج احکام و پیشگوئی از آینده .

۹-و ا زهمان با ذکر مدرکی و سندی تا عکرمه گفت : به ابن عباس گفته شد اینجا یک مرد یهودیست که پیشگو است و ابن عباس او را خواست و به او گفت : به من خبر رسیده تو غیب می گوئی ، یهودی گفت : غیب را جز خدا نداند ولی اگر خواهی به تو خبری بدهم گفت : تو پسری دهساله داری که به مکتب می رود ؟ گفت : آری گفت او فردا تب دار از مکتب بیاید و روز دهم بمیرد و تو هم از دنیا نروی تا نابینا شوی گفت : این از پسرم و از خودم ، از خودت هم بگو . گفت : منم در سر سال می میرم .

عکرمه گفت : پسر ابن عباس تب دار از مکتب آمد و روز دهم مرد و چون سر سال شد ابن عباس گفت : ای عکرمه بنگر تا یهودی چه کرد من نزد خانواده اش آمدم ، گفتند دیروز مرده و ابن عباس هم ازدنیا نرفت تا نابینا شد .[۳]

۱۰-و در آن است نیز از سیحون بن مهران که مبادا نجوم را دروغ شمارید که دانشی است از دانشهای نبوت .

۱۱-و د رآن است که بنی اسرائیل دو علم را نهان می کردند ، علم نجوم و علم طب و آنها را به فرزندان خود نمی آموختند چون پادشاهان به آن دو نیاز داشتند تا مبادا همنشین پادشاهان شوند و بدانها نزدیک گردند و دینشان نابود گردد .

۱۲-در کافی (۲۳۰-روضه) به سندش از معلی بن خنیس گفت :

آری ، خدای عز وجل مشتری را به صورت مردی به زمین فرستاد و مردی از عجم را شاگردخود ساخت و علم نجوم را به او آموخت تا پنداشت که استاد شده ، سپس به  او گفت : ببین مشتری کجا است ؟

گفت منش از ملک نبینم و ندانم کجا است ، گوید : او را از خود دور کرد ، و یک مرد هندی را گرفت و او را آموخت تا گمان کرد استاد شده به او گفت : ببین مشتری کجا است ؟ گفت : حسابم دلالت دارد که تو خود مشتری هستی ، گفت : فریادی کشیدی مرد و علمش به خاندانش رسید ، و علم نجوم در آنجا است .[۴]

۱۳-در النجوم : به نقل از کتاب ربیع الابرار از علی (ع) ، هر که از دانشمندان قرآن از علم نجوم فرا گیرد ، ایمان و یقین او بیفزاید .

۱۴-در جلد ۴۸ بحار الانوار صفحه ۱۴۵ در باب مناظرات امام موسی بن جعفر (ع) با خلفای جور حدیث ۲۱/نجم : من کتاب نزهه الکرام و بستان العوام تألیف محمد بن الحسین الرازی ، و هذا الکتاب حطه بالعجمیه تکلفنا من نقله الی العربیه فذکر فی اواخر المجلد الثانی منه هذا الفظ من اعربه …. و در ترجمه ی آن به فارسی چنین است :

هارون الرشید از پی موسی بن جعفر (ع) فرستاد وقتی حاضر شد گفت : مردم شما فرزندان فاطمه را دارای علم نجوم می دانند و می گویند که از این علم اطلاع کافی دارید ، علمای اهل سنت می گویند پیغمبر اکرم (ص) فرمود : هر وقت اصحابم نام مرا بردند به آنها اعتماد کنید وقتی از قدر صحبت کردند ساکت باشید و هر وقت از نجوم حرف زدند چیزی نگوئید .[۵] امیر المؤمنین (ع) از همه مردم بهتر به علم نجوم وارد بوده فرزندان بستگانش آنهائی که شیعه معتقد به امامت آنها هستند وارد به این علم هستند .

حضرت موسی بن جعفر (ع) فرمود :

این حدیث ضعیف است و سند آن قابل اعتبار نیست . خداوند نجوم را ستایش کرده ، اگر علم نجوم صحیح نبود خدا آن را ستایش نمی کرد ، انبیاء نیز به آن عالم بوده اند ، خداوند درباره ی ابراهیم خلیل می فرماید :

«و کذلک نری ابراهیم ملکوت السموات و الارض و لیکون من الموقنین » (انعام/۷۵)

و در جای دیگر می فرماید :

«فنظر نظره فی النجوم فقال انی سقیم » (صافات / ۸۹)

اگر عالم به علم نجوم نبود نگاه به ستاره نمی کردو نمی گفت من مریض هستم . ادریس (ع) از همه ی  اهل زمان خود به علم نجوم واردتر بود ، خداوند در قرآن به مواقع نجوم قسم یاد کرده می فرماید :

«و انه لقسم لو تعلمون عظیم» (واقعه /    )

و در جای دیگر می فرماید :

«و النازعات غرقا» تا این آیه «فالمدبرات امرا» (نازعات / )

منظورش دوازده برج و هفت سیاره است و آنچه در شب و روز به امر خدا آشکار می شود .

بعد از علم قرآن علمی با ارزشتر از علم نجوم نیست که علم انبیاء و اوصیاء و جانشینان پیغمبران است که خداوند درباره ی آنها می فرماید :

«و علامات و بالنجم هم یهتدون» (نحل / ۱۶)

«ما از این علم اطلاع داریم و آن را بازگو نمی کنیم . »

هارون گفت : تو را به خدا قسم می دهم مبادا این علم رابرای نادانان و عوام مردم اظهار کنی ، مبادا بر تو عیب جوئی کنند ، حیف است به مردم عوام بیاموزی ، آن را مخفی بدار و به حرم جد خود باز گرد .

سپس هارون گفت : یک سئوال دیگر باقی مانده که ترا به خدا قسم می دهم برایم توضیح دهی ، فرمود : بپرس . گفت : ترا قسم می دهم بحق قبر پیامبر و منبرش و بحق خویشاوندی که با پیغمبر داری بگو ببینم تو زودتر می میری یا من ؟ چون تو از روی علم نجوم این مطلب را می دانی . موسی بن جعفر (ع) فرمود :

به من امان بده تا بگویم . گفت امان دادم ، فرمود : من قبل از تو می میرم ، دروغ به من نگفته اند  و دروغ نمی گویم وفات من نزدیک شده[۶] (سپس هارون سئوالات دیگر از امام کاظم (ع) کرد و  حضرت جواب دادند و سپس در آخر روایت است که : )….

سپس هارون اجازه بازگشت امام (ع) متوجه رقه شد ، باز در باره اش سخن چینی ها کردند دو مرتبه دستور داد آن جناب را برگردانند . ایشان را مسموم کرد و با همان سم شهید شد صلوات اله علیه .

۱-در مناقب ابن شهر آشوب است که ابی بصیر گفت :

مردی دیدم از امام ششم (ع) از نجوم پرسید و چون بیرون رفت از بر او ، بحضرت گفتم : این علم اصلی دارد ؟ فرمود : آری  ، گفتم : از آن حدیث کن مرا ، فرمود : از سعدش به تو بازگویم نه از نحسش . خدا جل اسمه نماز سپیده دم را فرض کرده برای نخست ساعت و آن فرض است و این ساعت سعد است و ظهر را هفت ساعت بعد فرض کرده و آن فرض است واین هم سعد و نماز عصر را در ساعت نهم و آن فرض است و این هم سعد ، و مغرب را در نخست ساعت شب مقرر کرده و آن فرض است و این سعد و نماز عشاء را در ساعت سه شب و آن فرض است و این هم سعد .

بیان : شاید غرضش این است که این علم اصلی دارد ولی تو را نشاید از آن بجوئی جز اندازه ای که اوقات نماز را بدانی . یا اینکه اوقات نمازها سعدند چون عبادت خدا در آنها انجام می شود .

۲-در النجوم به سندی از امام ششم (ع) در قول خدای تعالی :    «فی یوم نحسس مستمر» (القمر /۱۹)

فرمود : ماه به زحل نحس شده بود .[۷]

۳-در النجوم از علی (ع) که : بداست مسافرت در صحاق ماه[۸] و در وقت قمر در عقرب [۹] و خطیب بغدادی در تاریخ بغداد آنرا از علی (ع) نقل کرده

۴-و در کتاب ربیع الابرار زمخشری از علی (ع) روایت کرده که : مردی گفت : من در صحاق ماه می خواهم به سفر تجارت روم ، فرمود : می خواهی خدا تجارتت را محو کند ، در ماه نو به تجارت برو .

۵-در نوادر علی بن اسباط : به سندش از امام ششم (ع) که هر که سفر کند در قمر در عقرب یا زن بگیرد خوشی نبیند و در کافی (۲۷۵-روضه) مانند آورده

۶-در مکارم (ج۱ ص۸۳) در حدیث است که نهی شده از جماعت روز چهارشنبه ای که خورشید در برج عقرب است .

۷-در المهج : در حرز جواد : و شایسته است که قمر در عقرب نباشد .

.

۸-در الذهبیه : از امام رضا (ع) بدانکه جماع با زنان با اینکه ماه در برج حمل یا دلو است بهتر است ، و به از آن این است که در برج ثور باشد چون شرف ماه است .

بیان : شاید این موافق نظر مأمون بوده و در آن زمان مشهور بود . چنانچه در آن رساله بدان اشاره شده چون برج حمل آتشی و دلو هوائی و ثور خانه زهره است .

۹-در تهذیب به سندش از امام ششم (ع) فرمود : گرفتن خورشید سخت تر است بر مردم و بر بهائم .

بیان : اشاره دارد که احوال و اوضاع کواکب در برخی اشیاء و اثربخش است و ممکن است مقصود این باشد که نشانه ی خشم خدا است یا اینکه از تاریکی نابهنگام به هراس می افتند .

۱۰-در تفسیر برهان است که از علی (ع) پرسیدند که آیا معنی طارق در قرآن کریم چیست ؟ حضرت فرمود :

هو احسن بنجم السماء و لیس یعرفه الناس دائماً سمی الطارق لانه یطرق نوره سماءاً الی سبع سموات ثم یطرق راجعاً حتی یرجع الی مکانه

آن زیباترین ستاره ای است که در آسمان و مردم آنرا نمی شناسند و از این جهت طارق نامیده شده که نورش از آسمانی به آسمان دیگر تا هفت آسمان می رود و بعد سپس باز می گردد تا به حال او خود می رسد . [۱۰]

۱۱-در کافی (۲۵۷-روضه) به سندش از امام ششم (ع) فرمود : خدا عزوجل در فلک هفتم ستاره ای از آب سرد آفریده و شش ستاره ی دیگر را از آب گرم و آن ستاره ی انبیاء و اوصیاء و ستاره امیرالمؤمنین (ع) است . فرمان دهد به خروج از دنیا و زهد در آن و به خاک نشینی و خشت بالینی و کرباس پوشی و نان جو نوشی و ستاره ای نزدیکتر به خدا از آن آفریده نشده .

بیان : این روایت دلالت دارد که ستاره شناسان در تشخیص طبع اختران خطا کردند و درباره ی کسانی که بدان منسوب کرده اند و هم در سعد و نحس آنها .

«فرمان می دهد به خروج از دنیا» شاید مقصود این است که کسانی که بدان منسوبند چنین باشند یا کسانی که مطالع آن زاده باشد چنین است یا منسوبان بدان چنین فرمایند . سپس مرحوم مجلسی آورده که می گوید : بنا بر توجیه یکم منافاتی میان این خبر و گفته ستاره شناسان نیست ، زیرانحوست آن از نظر اغراض اهل دنیا است که عزت و فخر و زیور دنیا جویند ، و سعادتش نظر به اغراض آخرت طلبانست که دنبال ترک دنیا و لذات و شهوت آنند (چنانکه در روایت دوم این فصل آوردیم که یوم نحس مستمر ماه به زحل نحس شده بود . العلم عنداله)[۱۱]

در قرآن آیه ۴۱ سوره یس : «لا الشمس ینبغی لها ان تدرک القمر و لا اللیل سابق النهار و کل فی فلک یسبحون» (نه آفتاب را سزد که دریابد ماه را و نه شب پیش از روز است و هر یک از خورشید و ماه و شب و روز در فلکی شناورند)

۱۲-در کتاب احتجاج طبرسی است که زندیقی از امام صادق (ع) پرسید : آیا خدای توانا روز را قبل از شب آفریده ؟ امام (ع) فرمود : آری ، روز را قبل از شب ، آفتاب را قبل از ماهتاب ، زمین را قبل از آسمان آفریده است .

بیان : می دانم که شب و روز دو پدیده اند که به واسطه وجود زمین متحقق است ، زمانی که روز نبود شب هم معنی نداشت زیرا تاریکی شب سایه ی زمین است که در اثر تابش نور خورشید ایجاد می شود ، وقتی خورشید پدید آمد اول نورش به نیمی از کره زمین رسید و سپس سایه زمین باعث پدید آمدن شب شده است پس روز را خداوند قبل از شب خلق کرده است چنانکه در روایت دیگر از حضرت رضا (ع) آمده .

۱۳-در تفسیر مجمع البیان از عیاشی : فضل بن سهل (ذلالر یاستین) وزیر مأمون خلیفه ی عباسی از حضرت رضا(ع) پرسید :

روز زودتر آفریده شده است یا شب ؟ امام (ع) فرمود :

از روی قرآن جواب می خواهی یا از روی حساب ؟ فض بن سهل عرض کرد : هر دو . امام فرمود که به تحقیق
«نسته ای تو ای فضل که طالع دنیا سرطان بوده در وقتی که کواکب در موضع شرف در ارتفاع بوده اند پس زحل در میزان و مشتری[۱۲] د رسرطان و شمس و قمر در ثور و این دلالت
می کند بر آنکه شمس در وسط آسمان بوده پس روز پیش از شب مخلوق شده باشد و اما از قرآن مجید خداوند می فرماید :

«لا الشمس ینبغی لها ان تدرک القمر و لا اللیل سابق النهار و کل فی فلک یسبحون»

بیان : د رکتاب نجوم نوشته پاتریک مور صفحه ۷ درموضوع آسمان الماس نشان می نویسد : می دانیم کره ی زمین ظرف یکسال یک مرتبه بدور خورشید می چرخد ، مسیر یا مدار زمین را حول خورشید دایره ی شمسیه یا دایره البروج می نامند ، ولی چون به نظر ما زمین در گنبد آسمان بی حرکت است جلوه می نماید .

چنین به نظر می رسد که در ظرف یکسال خورشدی یک دور بدور زمین می چرخد بنابر این دایره البروج مدار ظاهری خورشید در آسمان نیز می باشد .

دایره البروج را در زمان قدیم به دوازده برج تقسیم کرده و خورشید هر ماه از سال را در یکی از بروج یا صور فلکی دوازده گانه بسر می برد . برجهای مزبور نزد همه کس معروف بوده  و عبارتند از :

حمل[۱۳] ، ثور[۱۴] ، جوزا[۱۵] ،

سرطان[۱۶] ، اسد[۱۷] ، سنبله[۱۸] ، میزان[۱۹] ، عقرب[۲۰] ، قوس[۲۱] ، جدی[۲۲] ، دلو[۲۳] ، حوت[۲۴] .

دایره البروج کره ی سماوی را در یک دایره ی بزرگ قطع می کند و این تقاطع مسیر سالانه و مدار ظاهری خورشید را د رمیان ستارگان و بدور آسمان مشخص می سازد ، چون سطح استوای زمین نسبت به مدار آن حول خورشید ۵/۲۳ درجه انحراف دارد . بنابر این دایره ی شمسیه نیز نسبت به معدل النهاری یا استوای سماوی دارای تمایلی به همین اندازه خواهد بود .[۲۵] و منجمین بر ۱۲ برج طبایع و خصوصیاتی قائلند.

آنها را به چهار طبع : آتشی و خاکی و بادی و آبی به ترتیب ۴ تا ۴ تقسیم کرده اند و هر کدام خانه کوکبی و عده ای از آنها شرف و هبوط و وبال و اوج کوکبی اند و هر کدام تثلیث و تسدیس یعنی به سه و ۶ تقسیم می شوند .

[۱] -کتابی است به نام جاماسب نامه اثر جاماسب حکیم که به دلائلی ثابت شده که پیغمبر فجوس است . در آن کتاب به علم نجوم پیش آمدهای چند هزار سال بعد از خود را آورده که ازجمله خبر از ظهور پیغمبر اسلام و ظهور حضرت مهدی و تاریخ ملوک عجم را داده

[۲] -در صدر اسلام چون وسائل نجومی نبود فقط با چشم غیرمسلح ۵ ستاره ی عطارد و زهره و مریخ و مشتری و زحل را می توانستند رؤیت کنند و ۴ ستاره ی دیگر منظومه شمسی که عبارتند از فلکان و ا ورانوس و نپتون و پلوتون و همچنین استروئیدهای سرگردان و اقمار ستارگان را نمی دیدند .

[۳] -یکی از دلائل عدم حضور ابن عباس در کربلا به همراهی حسین بن علی (ع) را همان کوری و نابینائی او دانسته اند که به وسیله پیشگویی آن منجم یهودی به وقوع پیوسته بود .

[۴] -به فرض صحت روایت ممکن است امام (ع) این افسانه را از دیگران نقل کرده باشد به اقتضای مصلحتی و راوی آنرا واقع پنداشته ….

[۵] -چنانکه این حدیث رادر صفحه ۲ از ابن مسعود به روایت از رسول خدا (ص) به نقل از در منشور سیوطی که از علمای سنت است آوردیم .

[۶] -از این روایت به دست می آید که خبر دادن آن حضرت از وفات خود به تنهایی به وسیله علم نجوم نبوده بلکه به وسیله خبرهای رسول خدا و آبا ظاهرینش نیز می باشد (و اله یعلم).

[۷] -مطابق بعضی از روایات روز نحس مستمر که قوم عاد به وسیله باد صرصر از بین رفتند مطابق با روز چهارشنبه آخر ماه بوده است و این نحوست همین طور استمرار دارد .

[۸] -صحاق ماه روز آخر هر ماهی است سی ام یا بیست و نهم با اختلاف روز های ماه

[۹] -عقرب : برج هشتم شمسی برابر با برج آبان  ایرانی است و در هر ماه قمری که ماه معمولاً ۱۲ برج را طی می کند به ترتیب مقدار زمان آن در هر برجی دو روز و نیم است که جمعاً حدود ۳۰ روز می شود بدین ترتیب در برج حمل در روزهای ۱۶ و ۱۷ و نیم ۱۸ – در برج ثور نیم ۱۳ و ۱۴ و ۱۵ – در برج جوزا ۱۱ و ۱۲ و نیم ۱۳ – در برج سرطان نیم ۸ و ۹ و ۱۰ – در برج اسد ۶ و ۷ و نیم ۸ – در برج سنبله نیم ۳ و ۴ و ۵ – در برج میزان ۱ و ۲ و نیم ۳ و در برج عقرب نیم ۲۸ و ۲۹ و ۳۰ و برج قوس ۲۶ و ۲۷ و نیم ۲۸ – در جدی نیم ۲۳ و ۲۴ و ۲۵ – دلو ۲۱ و ۲۲ و نیم ۲۳ – حوت نیم ۱۸ و ۱۹ و ۲۰ واله العالم .

[۱۰] -چنانکه در صفحه ۲۳ آوردیم نجم ثاقب که همان زحل است مطابقت با طارق دارد که در قرآن آمده پس طارق ستاره زحل است .

[۱۱] -زحل (کیوان) به فاصله ی ۱۴۲۸ میلیون کیلومتر از خورشید با رسعت ۵/۹ کیلومتر در ثانیه به دور خورشید که در مرکز منظومه ی شمسی است می گردد . با قطر ۱۲۰۰۰۰ کیلومتر و مدت گردش بدور خورشید ۱۰ ساعت و ۵۰ دقیقه است و حدود ۱۰ عدد قمر دارد و مدت گردش آن بدور خورشید ۵/۲۹ سال است و کشف حلقه ی زحل که جو و آسمان کره ی زحل است برای اولین بار به وسیله ی کریستین هویگنز منجم مشهور آلمانی است . منجمین گویند : نوزاد فرزندی که در ساعت زحل متولد شد با دولت باشد و عمرش دراز و ابتدای روز شنبه و ابتدای شب چهارشنبه متعلق به زحل است و نیم چاشت روز دوشنبه و وقت خفتن شب جمعه و نزدیک زوال روز چهارشنبه و نیمه شب یکشنبه و ظهر روز جمعه و بعد از نیمه شب سه شنبه و بعدازظهر روز یکشنبه و بانگ خروس شب پنجشنبه و نماز عصر سه شنبه و صبح کاذب شنبه و آخر روز پنجشنبه و صبح صادق دوشنبه ساعت طلوع زحل یاتعلق آن ساعات به زحل می باشد یا به قول دیگر اگر شب و روز را هر یک ۱۲ ساعت در نظر بگیریم ساعات زحل در شب و روز در ایام و سیالی هفته چنین است :

روز یکشنبه و شب پنجشنبه : در ساعات ۵ و ۱۲ از روز و شب گذشته

روز دوشنبه و شب شنبه : در ساعات ۲ و ۹ از روزو شب گذشته

روز سه شنبه و شب شنبه : در ساعت ۶ از روز و شب گذشته

روز چهارشنبه و شب دوشنبه : در ساعات ۳ و ۱۰ از روز و شب گذشته

روز پنجشنبه و شب دوشنبه : در ساعات ۷ از روز و شب گذشته

روز جمعه و شب سه شنبه : در ساعات ۴ و ۱۱ از روز و شب گذشته

روز شنبه و شب چهارشنبه : در ساعات ۱ و ۸ از روز و شب گذشته

[۱۲] -مشتری (هرمزد) «برجیس» قطر استوائی آن ۱۴۲۰۰۰ کیلومتر و با فاصله ۷۷۸ میلیون کیلومتر از خورشید دارای سرعت ۳۱ کیلومتر در ثانیه به دور خورشید در مدت ۱۱ سال و ۳۱۵ روز آن را دور می زند و به مدت ۹ ساعت و ۵۵ دقیقه و ۴۱ ثانیه به دور خود می گردد ، او دارای ۱۲ قمر است . منجمین او را فلک ششم خوانند و او را سعد اکبر دانند و فرزندی که در این ساعت متولد شود صالح و پاکیزه روزگار باشد و ساعتش در هفته چنین باشد :

روز پنجشنبه و شب دوشنبه ساعات ۱ و ۸ آنها

روز جمعه و شب سه شنبه ساعات ۵ و ۱۲ آنها

روز شنبه و شب چهارشنبه ساعات ۲ و ۹ آنها

روز یکشنبه و شب پنجشنبه ساعات ۶ آنها

روز دوشنبه و شب ج معه ساعات ۳ و ۱۰ آنها

روز سه شنبه و شب شنبه ساعات ۷ آنها

روز چهارشنبه و شب یکشنبه ساعات ۴ و ۱۱ آنها

[۱۳] -حمل (بره) Aries (آریس) از صور فلکی ستارگان پائیزی و ستاره ی آلفای آن ۷۶ سال نوری و بتا (شرطین) آن ۵۲ سال نوری از ما فاصله دارند .

[۱۴] -ثور (گاو) Taurus (تاوروس) از صور فلکی ستارگان زمستان و ستاره ی زتای آن۹۴۰ سال نوری و ۱ تای آن ۵۴۱ سال نوری و ستاره ی الدبران (عین الثور) آن ۶۸ سال نوری از ما فاصله دارند و الدبران ۹۰ برابر خورشید است .

[۱۵] -جوزا (دوپیکر) Gemini (جمینی) از صور فلکی ستارگان زمستان و ستاره ی اپسیلون آن ۱۰۸۰ سال نوری و اومیکرن آن ۱۶۰ سال نوری از ما فاصله دارند و ستاره ی رأس النوم شرقی آن ۳۵ سال نوری از ما فاصله دارد و ۲۵۰ برابر خورشید است . ولی درست آنست که جوزا ستاره ی توأمان است به نام Tuern belt برای قسمتی از صورت فلکی .

[۱۶] -سرطان (خرچنگ) Cancer (کانسر) از صور فلکی بهاری ودرخشانترین ستارگان این صورت فلکی بتا و یوتا است .

[۱۷] -اسد (شیر) Leo (لئو) و آنرا اسد اکبر یا شیر بزرگ می گویند از صور فلکی ستارگان بهاری است و ستاره ی اپلیسون اسد جنوبی آن ۳۴۰ سال نوری و گامای آن ۱۹۰ سال نوری از ما فاصله دارند و ستاره ی قلب الاسد ۱۴۰ برابر خورشید بوده و ۸۴ سال نوری از ما فاصله دارد .

[۱۸] -سنبله یا عذراء (خوشه گندم یا دختر باکره) Virgo (ویرگو) از صور فلکی بهاری بوده و آلفا (سماک اعزل) آن ۲۴۰۰ برابر خورشید بوده و ۲۲۰ سال نوری از ما فاصله دارد و اپسیلون آن ۹۰ سال نوری از ما فاصله دارد .

[۱۹] -میزان (ترازو) Libra (لیبرا) از صور فلکی ستارگان تابستان است و ستاره ی بتای ثعبان الشمالی (اژدها) آن ۱۴۰ سال نوری و آلفای ثعبان الجنوبی ۶۶ سال نوری از ما فاصله دارند

[۲۰] -عقرب (کژدم) Scorpio (اسکورپیو) از صور فلکی ستارگان تابستان و ماه ژوئیه است و ستاره تو آن ۷۵۰ سال نوری و تتا ، سارگاس آن ۶۵۰ سال نوری و دلتای آن ۵۹۰ سال نوری و بوتای آن ۳۴۰۰ سال نوری و ستاره ی قلب العقرب ۵۲۰ سال نوری از ما فاصله دارند و قلب العقرب ۵۰۰۰ برابرخورشید و ستارهی آنتارس قطر آن ۴۸۰ برابر قطر خورشید و ۳۰ برابر وزن خورشید همگی دربرج عقرب هستند .

[۲۱] -قوس (رامی) یا کمان (تیرانداز) Sasittarius (ساگیتاریوس) از صور فلکی ستارگان تابستان بوده و ستاره ی سیگمای آن۳۰۰ سال نوری ولی البلده آن ۲۵۰ سال نوری از ما فاصله دارند و در این صورت فلکی خوشه ستاره ای قرار دارد که شامل صد هزار ستاره درخشان است که همه از خورشید پرنورتر هستند فاصله این خوشه ۲۲ هزار سال نوری است .

[۲۲]- جدی (بزغاله) Capricornus (کاپریکورنوس) از صور فلکی ستارگان پائیزی بوده و آلفا ذنب الجدی از ما ۵۰ سال نوری فاصله دارد

[۲۳] -دلو (ظرف آبکش – آبریز) Aquarius (آکواریوس) از صور فلکی ستارگان پائیزی بوده و بتا ، سعد ۷۸۰ سال نوری از ما فاصله دارد

[۲۴] -حوت (ماهی) Pisces (پیسکس) از صور فلکی ستارگان پائیزی بوده و حوت جنوبی آلفا (خم الحوت) آن ۶/۲۲ سال نوری از ما فاصله دارد و ۲۳ برابر خورشید است .

[۲۵] -خداوند در قرآن مجیداختلاف شب و روز را از آیات خود شمرده و این اختلاف در اثر همین ۵/۲۳ درجه انحراف سطح استوای زمین نسبت به مدار آن حول خورشید است (الا فی خلق السموات و الارض و اختلاف الیل و النهار لایات)

[۲۶] -مریخ (بهرام) با قطر استوانی ۶۹۰۰ کیلومتر با سرعت ۲۴ کیلومتر در ثانیه بدور خورشید در مدت ۶۸۷ روز و بدور محور خود به مدت ۲۴ ساعت و ۳۱ دقیقه و ۲۲ ثانیه است ولی فاصله اش تا خورشید ۸/۲۲۷ میلیون کیلومتر است دارای دو قمر به نام های فوبوس و دیموس در سال ۱۸۷۷ میلادی کشف شدند و اهل نجوم آنرا فلک پنجم نامند و نوزاد در این ساعت را در خونریزی انیس دانند .ساعات مریخ در عرض شب و روز هفته چنین است :

روز یکشنبه و شب پنجشنبه ساعت ۷ آنها

روز پنجشنبه و شب دوشنبه ساعات ۲ و ۹ آنها

روز دوشنبه و شب جمعه ساعات ۴ و ۱۱ آنها

روز جمعه و شب سه شنبه ساعات ۶ آنها

روز سه شنبه و شب شنبه ساعات ۱ و ۸ آنها

روز چهارشنبه و شب یکشنبه ساعات ۵ و ۱۲ آنها

روز شنبه و شب چهارشنبه ساعت ۳ و ۱۰

در طبایع بروج

در اسماء منازل قمر

و الشمس تجری لمستقرلها ، ذلک تقدیر العزیز العلیم (یس/۳۸)

و خورشید بسوی محلی و استقراری که برای اوست جریان و حرکت می کند ، آن اندازه گیری خداوند عزیز و دانا است .

و علی (ع) می فرماید : آفتاب جریان دارد و هیچ استقرار ندارد .

بیان : در کتاب جهان اسلام می نویسد : سدیلو دانشمند فرانسوی نوشته : بیضوی بودن مدار سیارات وحرکت زمین بدور خورشید از مسائلی است که پیش از به وجود آمدن «کپرنیک» و «کپلر» دانشمندان اسلام آنرا کشف کرده بودند .

در کتاب راه تکامل جلد ۵ صفحهع ۹ نوشته استاد احمد عراقی می نویسد :

امیرالمؤمنین علی (ع) بدون آنکه به قانون آزمایش و قانون «ارشمیدس» و قانون «طوفان» و …. استناد و تکیه فرماید مسائل بسیاری را حل فرموده است . «کوپرنیک» و «کپلر» در قرن هفدهم میلادی گفته خورشید در جای خود میخکوب است و این نظریه …. تا زمان پیشرفت علوم ریاضی و علم میکانیک ریاضی بر دنیا حکومت می کرد ، ولی بعدها ثابت شد که منظومه شمسی به شکل بیضی و «حلزونی» در فضا متحرک بوده و رو به طرف ستاره ی نسرالواقع «وگا» با سرعت تقریبی (۷۰ هزار) کیلومتر در ساعت حرکت می کند ….

این نظریه عین همان چیزیست که قرآن کریم در چهارده قرن پیش فرمود و در پنجاه سال قبل با دلائل علمی صحت آن معلوم گردید . و در جلد ۴ صفحه ۱۴۵ و جلد ۳ صفحه ۶۸
می نویسد :

…. خورشید[۱] با سیارات خود (عطارد ، زهره ، زمین ، مریخ ، مشتری ، زحل ، اورانوس ، نپتون ، پلوتون) و توابع آنها یعنی اقمار ، با سرعت ۵/۱۹ کیلومتر در ثانیه نسبت به ستارگانی که اطراف آنها هستند حرکت می کنند و در صفحه ۸۵ می نویسد :

… خورشید و ستارگانش به نسبت ستارگان مجاور خود به طرف نقطه ای مابین مجموعه ی (هرکولس) و مجموعه ی (لوا) با سرعت ۱۲ میل در ثانیه در حرکت است . ستارگان مجاور مقصود ستارگانی هستند که هفتصد سال نوری از ما فاصله دارند و در کتاب نجوم تألیف پاتریک مور می نویسد :

در قسمت شرقی برج هرکول نقطه ای قرار دارد که خورشید و تمام منظومه ی شمسی به سمت این نقطه با سرعت ۱۲ میل در ثانیه در حال حرکت هستند .

و جعلنا الیل و النهار ایتین فمحونا ایه اللیل و جعلنا آیه النهار مبصره لتبتغوا فضلاً من ربک و لتعلموا اعدد السنین و الحساب و کل شیء فصلنا ، تفصیلاً (اسراء / ۱۲)

یعنی شب و روز را دو علامت و نشانه ی بر قدرت و توانائی خود قرار دادیم پس نشانه ی شب و نور آنرا محو نموده و نشانه ی روز را روشن قرار دادیم ، برای اینکه افزودنی در معیشت را از پروردگارتان درخواست نمائید و شماره ی سالها و حساب در کارها را بدانید ، و ما هر چیزی را از امر دین و دنیا که به آن نیازمند هستید  به طوری که اشتباهی در آن رخ ندهد بیان کردیم در کتاب تمدن و علوم اسلام صفحه ۱۵۸ می نویسد : در ضمن سئوالاتی که ابن کواء از حضرت علی (ع)  می کند درباره ی ماه می پرسد ؟ حضرت می فرماید : ای ابن کوإ انوار و روشنائی خورشید و ماه با هم مساوی بود و چون خداوند آدم صفی اله را خلق کرد نود ونه جزء از نور و روشنائی قمر را محو نموده و منطمس گردانید و یک جزء را باقی نهاد ، برای اینکه شب و روز از یکدیگر پیدا و ظاهر شود تا ساعات خود را ملتفت باشید و موسم حج خود را بدانید و عده ی زنهای خود را تشخیص دهید و حقوق کارمندان خود را معلوم کنید ، سپس حضرت آیه ای از قرآن قرائت فرمود که برای گفته او مدرکی باشد (ظاهراً همان آیه ۱۲/اسراء) و در تفسیر منهج الصادقی است که ابوالطغیل از ابی کوا نقل کرده که از امیرالمؤمنین (ع) پرسیدند که محو آیه ی لیل بچه معنی است ؟

فرمود : آن سوادی که در میان ماه هست اثر محو است .

و القمر قدرناه منازل حتی عاد کالمرحون القدیم (یس / ۲۹)

و سیر ماه را در منزلهائی مقرر نمودیم تا آنگاه که چون به آخر منزلش رسیده برگردد مانند چوب کهنه و خشک شده ی خرما که باریک و زرد و کج شده به شکل هلال در آید .

مرحوم مجلسی در جلد ۵۸ بحار الانوار آورده به دانستی آنچه مفسران در تفسیر قول خدا «و ماه را برایش منزلها مقدر کردیم تا بازگشت. مانند شاخه خرمای قدیم» (یس/۳۹) ،
گفته اند و حاصلش این است که ماه از نمود شبانه خود به صورت ماه نو تا پایان دید او در بامدادها که روشنی دارد همه منازل را طی می کند و در پایان به مانند شاخه خرمای قدیمی در می آید که در گذشت زمان باریک و خم شده .

طبرسی -ره- در جامع الجوامع گفت : معنایش این است که مقدر کردیم گردش او را در منازلی که ۲۸ باشند و در هر شبی در یکی از آنها است نه پیش افتد از آن و نه پس ماند و اندازه درست است «تا برگردد بمانند شاخه خرمای خشکیده ی قدیمی ، که آن شاخه ای است از دیر زمانی تا خشکیده و کمان شده ، گفته اند :

این در مدت شش ماه است و از انصراج است به معنی انعطاف که نازک می شود و خم می شود و کوچک و از سه راه مانند ماه می شود

و علی بن ابراهیم در (۵۵۱ تفسیر قمی) و طبرسی در (ج۸ ص۵۴۲۴-۴۲) مجمع البیان ، رحمهما اله و دیگران روایت
کرده اند که ابوسعید مکاری نزد امام هشتم (ع) آمد و پرسید : چه گوئی درباره ی مردی که هنگام مرگش گفته : هر بنده ی قدیم من آزاد است برای خدا ؟

امام فرمود : هر چه را از شش ماه در ملک دارد قدیم است و آزاد گفت : از کجا چنین شد ؟ فرمود : خدا فرماید : «ماه[۲] را منزلها مقدر داشتیم تا بازگشت به مانند شاخه خرمای قدیم» خدا آنرا قدیم نامید و چنین باز گردد در مدت شش ماه (الخبر) و در کافی (ج۶ ص۱۹۵ ط دارالکتب) چنین است فرمود: آری ، خدا در کتابش می فرماید : «حتی عاد کالمرجون القدیم» «هر بنده ای که شش ماه بر او گذشته آزاد است .»

[۱] -خورشید یا آفتاب (شمس) دارای قطر استوائی ۱۳۹۱۰۰۰ کیلومتر که در مرکز منظومه شمسی قرار دارد و دارای یازده ستاره است که منظم بدورش با فواصل وسرعت های مختلف در گردشند و مدت گردش وضعی خورشید به دور خودش حدود ۶ روز است ، وزن مقدار انرژی که در هر ثانیه به وسیله خورشید در اثر فعل و انفعالات هسته ی آن (تبدیل هیدروژن به هلیوم) مصرف می شود بالغ بر چهار میلیون تن است  ، ناگزیر باید فکر کرد لحظه ای خواهد رسید که کلیه ی ذخائر خورشید درهم پیچیده شود و بر انتها برسد ، اکنون به نظر قرآن درباره ی سرانجام خورشید توجه فرمائید : اذا الشمس کورت و اذا النجوم انکدرت … (تکریر/۲ و ۳) زمانی که خورشید در هم پیچیده شود و از نور بیفتد و هنگامی که ستارگان بی فروغ شده و از هم فرو ریزند …. خورشید حدود یک میلیون و سیصد برابر کره زمین است یعنی در حدود ۱۷‑ ۱۰ × ۱۳ کیلومتر مکعب می باشد و فاصله خورشید تا کره زمین حدود ۱۵۰ میلیون کیلومتر است که نوری که دارای سرعت ۳۰۰ هزار کیلومتر در ثانیه است حدود ۸ دقیقه و ۲۰ ثانیه طول می کشد تا به زمین برسد و یک سال شمسی که زمین بدور خورشید طی می کند برابر با ۳۶۵ روز و ۵ ساعت و ۴۸ دقیقه و ۴۵ ثانیه است و خورشید همراه با تمام ستارگان اطراف خود در راهی مرتفع به طرف قشر خارجی کهکشان راه شیری (جاده مکه) به سوی ستاره نسراالواقع وگا (Vega) با سرعت ۲/۱۹ کیلومتر بر ثانیه حرکت می کند و خود ستاره ی (وگا) با سرعتی برابر با ۱۳ کیلومتر در ثانیه دارای حرکت است ، اکنون منظومه ی شمسی در یک قوس با سرعت ۲۴۰ کیلومتر در ثانیه دور می زند ، در حالی که خود کهکشان نیز مانند یک ستاره بزرگ در حرکت است و هر ۲۵۰ میلیون سال یکبار بدور خورشید می گردد . اما منجمین قدیم خورشید را فلک چهارم می خواندند و فرزندی که درساعت خورشید متولد می شود او را دراز عمر با اقبال و اصحاب دانش باشد می دانستند و ساعات خورشید در ایام و لیالی هفته چنین است :

روز یکشنبه و شب پنجشنبه ساعات ۱ و ۸ گذشته از شب و روز

روز دوشنبه و شب جمعه ساعات ۵ و۱۲ گذشته از شب و روز

روز سه شنبه و شب شنبه ساعات ۲ و ۹ گذشته از شب و روز

روز چهارشنبه و شب یکشنبه ساعات ۶ گذشته از شب و روز

روز پنجشنبه و شب دوشنبه ساعات ۳ و ۱۰ گذشته از شب و روز

روز جمعه و شب سه شنبه ساعات ۷ گذشته از شب و روز

روز شنبه و شب چهارشنبه ساعات ۴ و ۱۱ گذشته از شب و روز

در کتاب تسخیر ستارگان ص ۴۲ و کتاب یک دو سه ص ۲۸۴ می نویسند : خورشید تا مرکز کهکشان ۳۰ هزار سال نوری فاصله دارد . منظومه شمسی در مدار بسیار بزرگی با سرعت ۲۷۰ کیلومتر در مدت ۲۲۰ میلیون سال یک مرتبه به دور مرکز کهکشان گردش می کند (تسخیر ستارگان ص ۳۹۲) فاصله خورشید تا ستاره عطارد ۵۸ میلیون کیلومتر و تا زهره ۱۰۸ میلیون کیلومتر و تا زمین ۵/۱۴۹ میلیون کیلومتر (۹۳ میلیون میل) و تا مریخ ۲۲۷ میلیون کیلومتر و تا مشتری ۷۷۸ میلیون کیلومتر و تا کره ی زحل ۱۴۲۸ میلیون کیلومتر و تا اورانوس ۲۸۷۳ میلیون کیلومتر و تا پنتون ۴۵۰۰ میلیون کیلومتر و تا سیاره پلوتون ۵۹۲۰ میلیون کیلومتر است و سرعت خورشید بدور خود در هر ثانیه ۲ کیلومتر و در هر ساعت ۷۲۰۰۰ کیلومتر را طی
می کند . مدت حرکت وضعی خورشید ۲۵ روز و حرکت انتقالی ۶۵۰ روز . در کتاب نجوم پاتریک مور مطالب جدید و جالبی درباره ی ستارگان رسیلو از جمله اینکه : خورشید با تمام منظومه اش در حرکتند و در هر ثانیه با سرعت ۱۹ کیلومتر به سوی نقطه ای که در جهتی ازکوکب (صور فلکی) الجاثی علی رکبتیه (هرکول بر زانو نشسته) (Herculesi) ….

یک توده ی گلبولی با شکوه را می توان در عرض شمالی مشاهده نمود ، این توده انبوهی است از ستارگان دور دست که با چشم غیرمسلح نیز قابل رؤیت می باشد و در صورت فلکی الجاثی علی رکبتیه «هرکولی» قرار گرفته است . نواختر زیبای صورت فلکی الجاثی علی کربتیه در سال ۱۹۳۴ به وسیله ی یک ستاره شناس انگلیسی که در شهاب  تحقیق می کرد به نام پرنتایس Prentice جستجو شد … جالبترین ستاره ی این کوکب مسیه ۱۳ (Messier 13) می باشد که با چشم معمولی در شبهای صاف نجومی دیده می شود ، این توده گلبولی است که مشتمل بر تقریباً ۰۰۰/۱۰۰ خورشید درخشان می باشد و در مسافات بعیدی از منظومه شمسی قرار داشته فاصله ی آن ۳۴۰۰۰ سال نوری تخمین زده شده است و صفحه ۳۱
می نویسد: ستاره ی نسر واقع وگا (Vega) که ستاره ی آبی رنگ زیبائی در صورت فلکی شلیاق (چنگ رومی) (Lyre) می باشد و این ستاره ۲۶ سال نوری از ما فاصله داشته و فقط ۵۲ مرتبه از خورشید درخشانتر است . منجم مشهور آمریکائی هارلو شیپلی Harlow Shepley در ۴۰ ال قبل توانست موضع خورشید را که در فواصل عظیمی از مرکز کهکشان قرار گرفته حدس بزند .

[۲] -درباره ی ماه (قمر) = قطر ماه ۳۴۷۶ کیلومتر (۲۶۱۰ میل) و حجم ماه حجم زمین است و سرعت ماه به دور زمین ثانیه ای ۱۰ کیلومتر است و مدت دور آن ۲۹ روز و ۱۲ ساعت و ۴۴ دقیقه و ۳۶ ثانیه است که یک دور آن یک ماه قمری می باشد و ۱۲ دور آن یک سال قمری . مدار کره ی ماه بدور زمین حدود ۳۲ میلیون کیلومتر است که یک دور طی می کند و مدت یک سال قمری ۳۵۴ روز و ۸ ساعت و ۴۸ دقیقه است و حجم ماه تقریباً ۲۰ میلیون (میلیارد) کیلومتر مکعب است زیرا حجم زمین حدود ۱۰۰۰ بیلیون (میلیارد) کیلومتر مکعب می باشد .و فاصله ی کره ماه تا زمین تقریباً ۳۸۴۰۰۰ کیلومتر (۲۴۰۰۰۰ میل) می باشد و منجمین قدیم گویند : چون ساعت قمر برسد نیکست پیغام فرستادن و قصد و حجامت کردن و دارو خوردن و دیدار ارباب و اهالی و سیر و سفر کردن و بریدن و پوشیدن و آنچه بدینها ماند (و اله اعلم بالصواب) و برای ماه ۲۸ منزل شمرده اند که آن منازل هر کدام در ۱۲ برج مشهور قرار دارند و چنین آورده اند منازل به ترتیب زیر :

۱-شرطین (نطح) بر سر و گاه حمل است

۲-بطین در دنبه حمل قرار دارد

۳-ثریا (پروین) بر کوهان ثور قرار دارد

۴-دبران (تابع النجم) «رونده پروین» ستاره ای بزرگ و سرخ گون و روشن بر چشم گاو (ثور) قرار دارد .

۵-هقعه -سه ستاره خرد بر نهاد و یک پایه و بر سر جوزا است

۶-هنعه – دو ستاره ایست بر پایه های دو پیکرند (جوزا)

۷-ذراع (بازوی شیر) دو ستاره ایست روشن بر سر جوزا

۸-نثره (بینی شیر) دو کوکب خرد از جمله صورت سرطان اند

۹-طرفه (چشم شیر) دو ستاره یکی از صورت اسد و دیگری بیرون از دی

۱۰-جبهه (پیشانی شیر) چهار ستاره روشن (قلب الاسد الملکی) است

۱۱-زبره (خراتین) دو ستاره پیدا بر تن اسد

۱۲-صرفه یک ستاره روشن بر سر دنب شیر (اسد)

۱۳-عوا – چهار ستاره اند بزیر و زبر عذرا (سنبله)

۱۴-سماک اعزل – بر دو ساق شیر ند یا بر دست عذرا (سنبله)

۱۵-غفر – دو ستاره ی خرد بر دامن عذرا (سنبله) و ناپیدا

۱۶-زبانی – دو سرر وی کژدم (عقرب) یا دو ستاره از کفه ترازو (میزان)

۱۷-اکلیل (افسر) سه ستاره است روشن بر پیشانی کژدم (عقرب)

۱۸-قلب العقرب (دل کژدم) ستاره ی سرخ -سرشت مریخ اند و عقرب

۱۹-شوله (نیش کژدم) دو ستاره ی روشن ونه بزرگ در برج عقرب

۲۰-نعایم (شتر مرغان) چهار ستاره ی روشن بر چهار سو نهاده از جمله کمان (قوس)

۲۱-بلده – جائی است بر آسمان خالی از ستارگان

۲۲-سعد ذابخ – دو ستاره است نه روشن – بر سر جدی اند .

۲۳-سعد بلع – دو ستاره است بر دست چپ آبریز (دلو)

۲۴-سعد السعود – سه ستاره است خرد و جایگاه ایشان ذنب جدی و بازوی دلو است .

۲۵-سعد الاخبیه – چهار ستاره است بر دست راست دلو

۲۶-فرع نخستین (مقدم) – مخرب آب از دلو

۲۷-فرع دوم (مؤخر) دو ستاره است روشن از صورت اسب بزرگ (فرس الاکبر)

۲۸-بطن الحوت (رث) کوکبی روشن بر سر آن زن با زنجیر (امراه المسلسله)

گروهی او را (رشا) «رسن» نام کرده اند انتهی و ساعات قمر این هاست :

یکشنبه و شب پنجشنبه ساعات ۴ و ۱۱ آنها

دوشنبه و شب جمعه ساعات ۱ و ۸ آنها

سه شنبه و شب یکشنبه ساعات ۵ و ۱۲

چهارشنبه و شب یکشنبه ساعات ۲ و ۹

پنجشنبه و شب دوشنبه ساعات ۶ آنها

جمعه و شب چهارشنبه ساعات ۳ و ۱۰ آنها

شنبه و شب چهارشنبه ساعات ۷ آنها

او رافلک اول و فلک دوم را عطارد و فلک سوم را زهره … و ما در اینجا درباره ی عطارد و سپس زهره بحث می کنیم .

عطارد (تیر) حدود برابر حجم زمین ( میلیارد کیلومتر مکعب) و جرم آن ۵۵ درصد زمین است و فاصله عطارد تا کره ی خورشید ۳۶ میلیون میل (۹/۵۷ میلیون کیلومتر) مدت دورش بگرد خورشید ۸۸ روز است و قطر استوائی آن ۴۷۰۰ کیلومتر است (۱۰ : ۳ میل) و سرعت متوسط آن بدور خورشید ۵/۴۷ کیلومتر در ثانیه است و مدت سیر عطارد بدور خود ۲۴ ساعت و ۵ دقیقه است و منجمین قدیمی گویند : چون ساعت عطارد رسد نیکست ، کودک به تعلیم دادن و کتابت و کارهای تازه و نو و تعمیر وکسب و طلسمات الفت و محبت کردن و هر فرزندی که در این ساعت متول شود ، عالم و دانا و زیرک بود و نشاید قصد و حجامت کردن وسیر و سفر و بریدن لباس و …

ساعات لیالی و ایام هفته متعلق به عطارد را چنین آورده اند :

روز یکشنبه و شب پنجشنبه ساعات ۳ و ۱۰

روز دوشنبه و شب جمعه ساعات ۷

روز سه شنبه و شب شنبه رعایت ۴ و ۱۱

روز چهارشنبه و شب یکشنبه ساعات ۱ و ۸

روز پنجشنبه و شب دوشنبه ساعات ۵ و۱۲

روز جمعه و شب سه شنبه ساعات ۲ و ۹

روز شنبه و شب چهارشنبه ساعات ۶

زهره (ناهید ) : ۵/۶ برابر حجم زمین است (یعنی ۶۵۰۰ میلیارد کیلومتر مکعب) و  فاصله زهره تا خورشید ۳۷ میلیون میل (۱۰۸ میلیون کیلومتر) و قطر استوائی آن ۱۲۳۰۰ کیلومتر است و یک دور آن به دور خورشید در مدت ۲۲۴ روز و ۱۶ ساعت و ۴۸ دقیقه است با سرعت متوسط ۸/۳۴ کیلومتر در ثانیه و مدت گردش به دور خودش در مدت ۲۳ ساعت و ۲۲ دقیقه است و منجمین قدیم گویند چون ساعت زهره برسد نیکست تزویج و مصاهرت و طلسم الفت و دیدار و معالجه ی بیمار و نوبریدن و نو پوشیدن و هر متولدی که در این ساعت تولد شود طرب دوست و با عیش باشد و نشاید کودک به تعلیم دادن و ابتدای کارهای عظیم و … و ساعات لیالی و ایام هفته متعلق به زهره را چنین آورده اند :

روز یکشنبه و شب پنجشنبه ساعات ۲ و ۹

روز دوشنبه و شب جمعه ساعات ۶

روز سه شنبه و شب شنبه ساعات ۳ و ۱۰

روز چهارشنبه و شب یکشنبه ساعات ۷

روز پنجشنبه و شب دوشنبه ساعات ۴ و ۱۱

روز جمعه و شب سه شنبه ساعات ۱ و ۸

روز شنبه و شب چهارشنبه ساعات ۵ و ۱۲